فأما الزبد...

[الرعد: 17]، وقال في آية:

مثلا كلمة طيبة...

[إبراهيم: 24]، وقال:

ومثل كلمة خبيثة...

الآية [إبراهيم: 26]، وقال في آية:

وقل جآء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا

[الإسراء: 81] أي: ذاهبا.

فيشبه أن يكون قوله: ﴿ والباقيات الصالحات خير ﴾ ، أي: الأعمال التي لها البقاء خير لكم عند الله ثوابا من التي ليس لها البقاء.

ويحتمل ﴿ والباقيات ﴾ ، أي: ما أبقى الله لكم في الآخرة من الثواب خير لكم مما أعطى لكم في الدنيا؛ لأن هذا فإن وذاك باق، والله أعلم.

19.77-87

قوله عز وجل -: ﴿ أفرأيت الذي كفر بآياتنا وقال لأوتين مالا وولدا ﴾.

قال بعضهم: هذ القول قاله العاص بن وائل السهمي لما حاجه أهل الإيمان في أمر الآخرة أنها لهم دون الكفرة، فقال لهم عند ذلك: ﴿ لأوتين مالا ﴾ في الآخرة إن كان ما تقولون أنتم حقا، إنما نبعث ونحيا كما أوتيت في هذه الدنيا.

وقال الحسن: قائل هذا القول هو الوليد بن المغيرة وهو ما قال تعالى:

ذرني ومن خلقت وحيدا * وجعلت له مالا ممدودا * وبنين شهودا * ومهدت له تمهيدا * ثم يطمع أن أزيد * كلا

[المدثر: 11-16] وكان يطمع أن أزيد له في الدنيا أبدا، فقال: ﴿ كلا ﴾ ردا على ذلك، وقال هاهنا: ﴿ أطلع الغيب ﴾ أنه يكون له في الآخرة ذلك على التأويل الأول، أو في الدنيا في وقت آخر؛ ذلك على تأويل الحسن، ﴿ أم اتخذ عند الرحمن عهدا * كلا ﴾ ردا على ما ادعوا ﴿ سنكتب ما يقول ﴾ أي: سنحفظ.

﴿ ونمد له من العذاب مدا ﴾:

قال بعضهم: قوله: ﴿ ونمد له ﴾ أي: نزيد له من العذاب في كل يوم، كقوله:

فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا

[النبأ: 30] وقال بعضهم: ﴿ ونمد له من العذاب مدا ﴾ ، أي: نعذب بلا انقطاع له، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ونرثه ما يقول ﴾: قال بعضهم: أي: نرثه المال والولد الذي قال: ﴿ لأوتين ﴾ أي: لله ما يقول بأنه له من المال وغيره لا له.

وقال بعضهم: قوله: ﴿ ونرثه ﴾: أنه يعطى في الجنة ما يعطى المؤمنون فنرثه عنه ونعطيه غيره، وجائز إضافة الوراثة إليه على إرادة أوليائه، أي: يرثه ذلك أولياؤه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ويأتينا فردا ﴾ في الآخرة لا شيء معه ولا أهل، كقوله:

ولقد جئتمونا فردى

[الأنعام: 94].

ويحتمل قوله: ﴿ ويأتينا فردا ﴾ في الدنيا في وقت لا شيء معه ولا أهل ولا ولد، على تأويل من يقول في قوله: ﴿ لأوتين مالا وولدا ﴾: في الدنيا، والله أعلم.

ثم اختلف أهل التأويل في العهد الذي ذكر: أن له عند الله: قال بعضهم: شهادة أن لا إله إلا الله في الدنيا.

وقال بعضهم: قدم عملا صالحا.

وقال بعضهم: الصلاة، وهو قول مقاتل.

وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال:

" اتخذوا عند الرحمن عهدا؛ فإن الله يقول يوم القيامة: من كان له عندي عهد فليقم " ، فقيل: كيف هو؟ قال: " اللهم فاطر السماوات والأرض، عالم الغيب والشهادة إني أعهد إليك في هذه الحياة الدنيا أنك لا تكلف إلى بعمل يقربني من الشر ويباعدني من الخير، وإني لا أثق إلا برحمتك، فاجعله لي عندك عهدا تؤديه إلى يوم القيامة، إنك لا تخلف المعياد "

ويرفع ابن مسعود هذا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والأول أشبه إن ثبت الخبر.

وقوله - عز وجل -: ﴿ واتخذوا من دون الله آلهة ليكونوا لهم عزا * كلا ﴾.

فإن كان على حقيقة العز، فهو في القادة منهم والمتبوعين الذين عبدوا تلك الأصنام والأوثان؛ ليتعززوا بذلك، ولا يذلون، وتدوم لهم الرياسة التي كانت لهم في الدنيا، فظنوا أنهم إن آمنوا تذهب تلك الرياسة والمأكلة عنهم.

ويحتمل قوله: ﴿ ليكونوا لهم عزا ﴾ أي: نصرا ومنعة، فإن كان هذا فهو في الرؤساء منهم والأتباع في الدنيا والآخرة:

أما ما طمعوا بعبادتهم الأصنام النصر في الآخرة، وهو كقولهم:

ما نعبدهم إلا ليقربونآ إلى الله زلفى