وقال بعضهم: إنه أري رسول الله صلى الله عليه وسلم في المنام كأنه يدخل المسجد الحرام آمنا، فأخبر بذلك أصحابه أنه رأى ذلك، فلما كان عام الحديبية، وصرف عن البيت ارتاب بعض الناس في رؤياه، فذلك فتنة للناس على ما أخبر، لكنه لم يبين له متى يدخل فيه، وقد وعد أنه يدخل فيه آمنا، وهو ما قال:

لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق...

الآية [الفتح: 27].

وقوله - عز وجل -: ﴿ إلا فتنة للناس ﴾ ، والفتنة: المحنة الشديدة، فإن كان ذلك في الرؤيا التي رآها في مسير بيت المقدس، وما أخبر من الآيات - لا يتوهم مثل ذلك بتعليم بشر ولا بسحر؛ فذلك الذي أخبرهم أنه رأى فتنة لهم ومحنة في التصديق والتكذيب في الخبر الذي أخبر [من الآيات، لا يتوهم، مثل ذلك بتعليم بشر]، فإن كان على رؤيا منام فهو فتنة لما ذكرنا، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ والشجرة الملعونة في القرآن ﴾.

أي: كانت الشجرة الملعونة التي ذكرت في القران - أيضا - فتنة لهم؛ كقوله:

إنا جعلناها فتنة للظالمين * إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم...

الآية [الصافات: 63-64].

ووجه فتنتها لهم: ما ذكر في القصة: أنهم قالوا: إن محمدا يقول: إن في النار شجرة، والنار من طبعها أن تأكل الشجرة؛ فكيف يكون في النار الشجرة، وهي تأكلها؟ ولكن لم يعرفوا أن شجر النار يكون من النار، وشرابهم من النار، وكذلك طعامهم من النار؛ فإذا كان من النار لم تأكلها النار.

ومنهم من قال: الزقوم: هو الزبد والتمر؛ فكيف يكون فيها ذلك؟! فيدعون بذلك الكذب عليه فيما يخبرهم: إن في النار شجرة؛ فتلك الشجرة - أيضا - كانت فتنة لهم ومحنة في تصديق رسول الله وتكذيبه.

وسماها ﴿ الملعونة ﴾ قال بعضهم: إن العرب سمت كل ضار مؤذ ملعونا؛ فلذلك سميت شجرة الزقوم ملعونة؛ إذ كانت ضارة لأهلها مؤذية.

قال الحسن: سميت: ملعونة؛ لما لعن أهلها بها؛ فسميت باسم أهلها، وهو ما سمي النهار مبصرا، والنهار لا يبصر؛ ولكن يبصر به؛ فسمي باسمه؛ فعلى ذلك هذا.

وأصل اللعن: الطرد؛ فطرد منها كل خير ونفع؛ فهي ملعونة، وكقوله:

رب إنهن أضللن كثيرا من الناس

[إبراهيم: 36]: أضاف الإضلال إلى الأصنام [والأصنام]، لا صنع لها في ذلك؛ لكن كثيرا من الناس ضلوا بها؛ فكأنها أضلتهم، وكقوله:

وغرتهم الحيوة الدنيا

[الأنعام: 70]، أي: اغتروا بها.

وقوله - عز وجل -: ﴿ في القرآن ﴾ ، أي: ذكرت في القرآن، وإلا: الشجرة لا تكون في القرآن، وهو ما ذكر من المصائب وغيرها، كقوله:

مآ أصاب من مصيبة في الأرض...

الآية [الحديد: 22]، والمصائب لا تكون في الكتاب؛ لكن ذكرت فيه ويخوفهم بما ذكرنا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فما يزيدهم إلا طغيانا كبيرا ﴾ [هو ما ذكرنا في قوله:

ما زادهم إلا نفورا

[فاطر: 42] وقوله:

وأما الذين في قلوبهم مرض فزادتهم رجسا إلى رجسهم

[التوبة: 125] فزادهم ما ذكر].

لأنهم نظروا إليه بعين الاستخفاف والاستهزاء فزادهم ما ذكر، وأما أهل الإسلام فزاد لهم إيمانا وهدى؛ لأنهم نظروا إليه بعين التعظيم والتبجيل.