17.56-60

قوله - عز وجل -: ﴿ قل ادعوا الذين زعمتم من دونه فلا يملكون كشف الضر عنكم ولا تحويلا ﴾.

وفي سورة سبأ:

قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة...

الآية [سبأ: 22]، فيشبه أن يكون الآية عندما نزل بهم البلايا والشدائد على ما قاله أهل التأويل، فأمروا عند ذلك أن يطلبوا كشف ذلك عنهم من الذين يعبدون [من دون الله]، فيقول لهم: ادعوا الذين زعمتم أنها آلهة دونه يكشفوا عنكم ما نزل بكم.

ويشبه أن يكون لا على نازلة؛ ولكن على تبيين سفه أولئك، حيث قالوا:

ما نعبدهم إلا ليقربونآ إلى الله زلفى

[الزمر: 3] وقالوا:

هؤلاء شفعاؤنا عند الله

[يونس: 18]: أخبر أن ليس لهؤلاء شفاعة عند الله، وأن عبادتهم إياها لا تقربهم إلى الله زلفى، كقوله:

أم اتخذوا من دون الله شفعآء قل أولو كانوا لا يملكون شيئا ولا يعقلون

[الزمر: 43]: أخبر أنهم لا يملكون ما يطعمون بعبادتهم إياها.

أو أن يذكر هذا؛ لقطع ما يرجون من دون الله من كشف ضر عنهم ودفعه، أو جر نفع إليهم وسوق خير، على ما أخبر أنه لا يملك ذلك أحد سواه كقوله:

ما يفتح الله للناس من رحمة...

الآية [فاطر: 2]، وقوله:

وإن يمسسك الله...

الآية [الأنعام: 17]: أخبر أنه لو فتح هو رحمة لا يملك أحد دونه إمساكها، ولو أمسك هو لا يملك أحد إرسالها دونه، ولو مس ضر لا يملك أحد كشفه، وإن أراد خيرا لا يملك أحد دفعه ورده.

هذا يذكر - والله أعلم - للمسلمين؛ لئلا يرجوا أحدا من الخلائق دون الله ولا يخافوا أحدا سواه.

ثم صرف أهل التأويل تأويل الآية إلى الملائكة، لكن الآية تحتمل كل معبود دون الله: الملائكة والجن والأصنام التي عبدوها.

وأما الآية الثانية التي تتلوها ظاهرها في الملائكة والجن، وهو قوله: ﴿ أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ﴾.

أي: أولئك الذين يعبدون من دون الله يبتغون هم إلى ربهم الوسيلة أيهم أقرب ﴿ ويرجون رحمته ويخافون عذابه... ﴾ الآية [الإسراء: 57]: اختلف فيه:

منهم من صرفها إلى الملائكة.

ومنهم من صرفها إلى الجن، وهو قول عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - يقول: إن قوما من العرب كانوا يعبدون الجن، ثم أسلم الجن، فبقي أولئك [كما] كانوا يعبدونهم بعد إسلامهم؛ فيقول: أولئك الذين [يعبدون من دون الله] يبتغون إلى ربهم الوسيلة؛ فكيف تعبدونهم؟!

ومن قال: إنها في الملائكة - اختلفوا في قوله: ﴿ ويرجون رحمته ويخافون عذابه ﴾: قال الحسن: يرجون محبته ورضاه، ﴿ ويخافون عذابه ﴾ ، أي: خوف الهيبة والجلال والعظمة لا خوف عذاب النار ونقمته؛ لأن الله - تعالى - عصمهم من أن يرتكبوا ما يوجب لهم النقمة والعذاب؛ حيث قال:

لا يعصون الله مآ أمرهم

[التحريم: 6]، وقال:

لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون

[الأنبياء: 19]، وقال في قوله:

ومن يقل منهم إني إله من دونه فذلك نجزيه جهنم

[الأنبياء: 29]: هذا إخبار أنهم لو قالوا ذلك لفعل بهم ما ذكر ليس على أن يقول أحد منهم ذلك.

وقال أبو بكر: ﴿ ويرجون رحمته ﴾: ثوابه، ﴿ ويخافون عذابه ﴾: نقمته؛ حيث قال: فهم من الوعيد ما قال: ﴿ ومن يقل منهم... ﴾ الآية [الأنبياء: 29]؛ فقد أثبت لهم الوعيد فيه، لكن ثوابه ما يتلذذ به وعذابه ما يتألم به ويتوجع.

ومنهم من يقول من أهل التأويل ﴿ ويرجون رحمته ﴾ ، أي: جنته، لكن هذا يشبه أن يكونوا يرجون صحبة أهل الجنة؛ كقوله:

يدخلون عليهم من كل باب * سلام عليكم بما صبرتم...

الآية [الرعد: 23-24].

وجائز عندنا صرف قوله: ﴿ أولئك الذين يدعون يبتغون إلى ربهم الوسيلة ﴾ إلى الأصنام التي عبدوها من دونه أيضا، ويكون تأويل: ﴿ يدعون ﴾: يبتغون، أي: لو لم يكن لهم من العبادة والطاعة، وركب فيهم من أسبابها لكانوا كما ذكر، وهو كقوله:

لو أنزلنا هذا القرآن على جبل