أرجئه [111]: بالهمزة، وضمّ الهاء، من غير واو [53 أ] بعدها.

ابن كثير، وهشام فيما قرأت له بمصر: أرجئه: بالهمز، وضمّ الهاء، ووصلها بواو في اللّفظ.

حمزة، وحفص، والعليميّ عن أبي بكر: أرجه: بسكون الهاء من غير همز.

وقال لي شيخنا الأهوازيّ، رحمه اللّه، في جامع دمشق: شكّ أبو بكر فلم يدر كيف قرأه على عاصم.

ابن ذكوان: أرجئه وأخاه: بالهمز، واختلاس كسرة الهاء.

الكسائي، وورش: أرجه: بوصل الهاء بياء، من غير همز.

ولا خلاف في الوقف: أنّهم يقفون بهاء ساكنة، إلاّ من كان مذهبه أن يشم الكسرة، وقد تقدّم (1).

قرأ حمزة، والكسائيّ: بكلّ سحّار [112]: بتقديم الحاء على الألف، مع تشديدها وفتحها. ومثله في سورة يونس [79].

الباقون: سحر: بتقديم الألف على الحاء المكسورة.

وأمال الألف: الدّوريّ عن الكسائيّ.

الباقون: بفتحها.

قرأ حفص: تلقف [117]: بسكون اللاّم، وتخفيف القاف، هنا، وفي طه [69]، والشّعراء [45].

الباقون: بفتحها، وتشديد القاف.

وقد ذكرت من شدّد التّاء فيما تقدّم.