و اتفق حمزة، والكسائيّ على توحيد: الرّيح في سبعة مواضع:

هاهنا [164]، وفي الأعراف [57]، والكهف [45]، والنّمل [63]، والثّاني من الرّوم [48]، وفاطر [9]، والجاثية [5].

ووافقهما ابن كثير على توحيد أربعة مواضع منهنّ: في الأعراف، والنّمل، والثّاني من الروم، وفاطر.

ولا خلاف في الأوّل من الرّوم [46] (1).

الباقون: بالجمع في ذلك.

قرأ نافع، وابن عامر: ولو ترى الّذين ظلموا [165]: بالتّاء.

الباقون: بالياء.

قرأ ابن عامر: إذ يرون العذاب [165]: بياء مضمومة.

الباقون: بفتحها.

قرأ ابن عامر، والكسائيّ، وحفص، وقنبل: خطوت [168]:

بضمّ الطّاء.

الباقون: بإسكانها.

واختلفوا في كسر هجاء: (لتنود) وضمّهنّ، وفي التنوين، عند سكونهنّ. والتّنوين لا يكون إلاّ ساكنا، ولقائهنّ [36 أ] ألف وصل يبتدأ بها بالضمّ:

فاللاّم نحو: قل ادعوا اللّه [الإسراء: 110].

والتّاء: وقالت اخرج [يوسف: 31].

والنّون: فمن اضطرّ [البقرة: 173].