3.7-9
﴿ هو الذي ﴾ اصفاك يا أكمل الرسل لرسالته واجتباك لنيابته وخلافته، بأن ﴿ أنزل ﴾ تفضلا وامتنا ﴿ عليك ﴾ من عنده لتصديقك وتأييدك ﴿ الكتاب ﴾ المعجز لجميع من تحدى وتعارض معك تعظيما لشأنك، وفصله بالسور والآيات الدالة على الأمور المتعلقة لأحوال العباد، وفي النشأة الأولى والأخرى؛ إذ ﴿ منه آيات محكمات ﴾ متعلقة بعموم أحوال العباد على اختلاف طبقاتهم في معاشهم معادهم من الأحكام والمعاملات والمعتقدات الجارية فيما بينهم بحسب النشأتين ﴿ هن أم الكتاب ﴾ واجبة الاقتداء والامتثال لكافة الأنام ﴿ وأخر متشابهات ﴾ متعلقة بالمعارف والحقائق المتربتة على الحكم والمصالح المودعة في إيجاب التكليفات، والطاعات والعبادات المؤدية إليها بالنسبة إلى أولى العزائم الصحيحة المتوجهة إلى بحر التوحيد.
﴿ فأما الذين في قلوبهم زيغ ﴾ ميل وعدول عن طريق الحق الجامع بين الظاهر والباطن ﴿ فيتبعون ما تشابه منه ﴾ ويتركون الامتثال بمحكماته جهلا وعنادا، ولم يعلموا أن الوصول إلى المعارف والحقائق إنما تنال بتهذيب الظاهر بامتثال المحكمات، وليس غرضهم من تلك المتابعة ﴿ ابتغاء الفتنة ﴾ أي: طلب إيقاع الفتنة بين الناس إفساد عقائدهم عن منهج التوحيد ﴿ وابتغاء تأويله ﴾ إلى ما يرتضيه عقولهم وتشتهيه نفوسهم، كالمبتدعة خذلهم الله ﴿ و ﴾ الحال أنه ﴿ ما يعلم تأويله ﴾ على ما ينبغي ﴿ إلا الله ﴾ المنزل؛ إذ تأويل كلامه لا يسع لغيره إلا بتوفيقه وإعانته ﴿ والراسخون في العلم ﴾ اللدني المؤيدون من عنده بإلهامه ووحيه بمعارف وحقائق لا تحصل بمجرد القوة البشرية إلا بتأييد منه، وجذب من جانبه ﴿ يقولون آمنا به ﴾ أي: أيقنا وأذعنا بمحكمات الكتاب ومتشابهاته جميعا؛ إذ ﴿ كل ﴾ منزل ﴿ من عند ربنا ﴾ ومالنا أن يتفاوت فيه ﴿ وما يذكر ﴾ يتعظ ويتيقظ منه ﴿ إلا أولوا الألباب ﴾ [آل عمران: 7] المجبولون على لب التوحيد، المعرضون عن قشوره التي هي من مقتضيات القوى النفسانية، التي هي من جنود شياطين الأهواء الباطلة والآراء الفاسدة.
﴿ ربنا ﴾ يا من ربانا بلطفك على نشأة توحيدك ﴿ لا تزغ ﴾ ولا تمل ﴿ قلوبنا ﴾ عن طريقك ﴿ بعد إذ هديتنا ﴾ عليه بإنزال الكتب وإرسال الرسل ﴿ وهب لنا ﴾ وتفضل علينا ﴿ من لدنك رحمة ﴾ علما وعينا وحقا ﴿ إنك أنت الوهاب ﴾ [آل عمران: 8] بلا إعراض وأغراض.
﴿ ربنآ إنك ﴾ بذاتك وأوصافك وأسمائك ﴿ جامع ﴾ شتات ﴿ الناس ليوم ﴾ شأنه ﴿ لا ريب فيه ﴾ ولا شك في وقوعه لإخبارك بوقوعه على ألسنة رسلك، وإنزالك في كتبك ﴿ إن الله ﴾ الجامع لتشات العباد في المعاد ﴿ لا يخلف الميعاد ﴾ [آل عمران: 9] الذي وعده في كتابه، بل أنجزه على مقتضى إنزاله ووحيه.