3.178-180

﴿ ولا يحسبن ﴾ المفسر بقراءة: " ولا تحسبن " يا أكمل الرسل ﴿ الذين كفروا أنما نملي لهم ﴾ أي: إمهالنا إياهم في النشأة الأولى ﴿ خير لأنفسهم ﴾ ولهم فيه نفع وعزة، بل ﴿ إنما نملي لهم ليزدادوا إثما ﴾ موجبا للعذاب ﴿ ولهم ﴾ في النشأة الأخرى ﴿ عذاب مهين ﴾ [آل عمران: 178] مذل ومخز؛ جزاء لاستكبارهم واستعدائهم في الدنيا.

ثم لما اختلط المنافقون مع المؤمنين، وتشاركوا في إظهار الإيمان، والقول به على طرفي اللسان بلا اعتقاد منهم وإخلاص، أراد سبحانه أن يبين ويميز المؤمن من المنافق، والمخلص من المرائي فقال: ﴿ ما كان الله ﴾ المطلع لضمائر عباده ﴿ ليذر ﴾ وليترك ﴿ المؤمنين ﴾ المخلصين ﴿ على مآ أنتم عليه ﴾ من الالتباس والمشاركة مع اهل الكفر والنفاق بحسب الظاهر، بل يختبر ويمتحن إخلاصكم بأنواع البليات والمصيبات ﴿ حتى يميز ﴾ ويفصل ﴿ الخبيث ﴾ المنافق، المصر على النفاق ﴿ من الطيب ﴾ المؤمن، الموقن بتوحيد الله، الراضي بما جرى عليه من قضائه.

﴿ و ﴾ بعد تميزه وفصله سبحانه ﴿ ما كان الله ليطلعكم ﴾ أي: جميعكم ﴿ على الغيب ﴾ الذي هو الاطلاع على خفيات ضمائر عباده ﴿ ولكن الله ﴾ المحيط بجميع القابليات ﴿ يجتبي ﴾ ويختار ﴿ من رسله من يشآء ﴾ بأن يوحي إليه، ويلهمه التمييز بين استعدادات عباده للإيمان والكفر، وإذا كان أمركم عند الله ورسوله ﴿ فآمنوا ﴾ أيها المؤمنون ﴿ بالله ﴾ المميز لكم أصالة ﴿ ورسله ﴾ الملهمين بالتمييز بأمره تبعا ﴿ وإن تؤمنوا ﴾ وتحافظوا على شعائر الإيمان بعدما آمنتم ﴿ وتتقوا ﴾ عن مخالفاته ﴿ فلكم ﴾ عند الله ﴿ أجر عظيم ﴾ [آل عمران: 179] هو إيصالكم إلى التحقيق بمقام العبودية والتوحيد؛ إذ لا أجر أعظم منه.

﴿ و ﴾ من جملة الأمور التي يجب الاتقاء والتحرز عنه: البخل ﴿ لا يحسبن ﴾ البخلاء ﴿ الذين يبخلون بمآ آتاهم الله من فضله ﴾ اختيارهم تدخيرا أو توريثا لأولادهم ﴿ هو ﴾ أي: البخل ﴿ خيرا لهم ﴾ ينفعهم عند الله، ويثيبهم به أو يدفع عنهم العذاب بسببه ﴿ بل هو شر لهم ﴾ يستجلب العذاب عليهم؛ إذ هم ﴿ سيطوقون ﴾ ويسلسلون مع ﴿ ما بخلوا به يوم القيامة ﴾ ويسحبون على وجوههم إلى نار البعد والحرمان؛ جزاء لبخلهم الذي كانوا عليها.

﴿ و ﴾ اعلموا أيها المؤمنون ﴿ لله ﴾ لا لغيره؛ إذ لا غير ﴿ ميراث ﴾ أي: حيازة وإحاطة ما في ﴿ السموت ﴾ أي: عالم الأرواح ﴿ و ﴾ ما في ﴿ الأرض ﴾ أي: علام الأجسام تملكا وتصرفا، لا ينازعه في ملكه، ولا يشارك في سلطانه، له الحكم، وإليه الرجوع في جميع ما كان ويكون ﴿ والله ﴾ المتوحد، المتفرد في ملكوته وجبروته ﴿ بما تعملون ﴾ من التصرفات الجارية ﴿ خبير ﴾ [آل عمران: 180] لا يغيب عن شيء من أفعالكم وأقوالكم.