3.165-168

﴿ أو لمآ أصبتكم مصيبة ﴾ أي: أتيأسون وتقنطون من فضل الله عليكم أيها المؤمنون حين أصابتكم مصيبة يوم أحد، ولا تذكرون نصره يوم بدر؛ إذ ﴿ قد أصبتم ﴾ فيه ﴿ مثليها ﴾ إذ قتلتم سبعين وأسرتم سبعين؟ ﴿ قلتم ﴾ من غاية حزنكم وأسفكم: ﴿ أنى هذا ﴾ أي: من أين حدث لنا هذه الحادثة الهائلة ونحن قد وعدنا النصر والظفر؟ ﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل إلزاما وتبكيتا: ﴿ هو من عند أنفسكم ﴾ بعدم تثبتكم وتصبركم على المكان الذي عينكم رسول الله صلى الله عليه وسلم، وعدم وفائكم على العهد الذي عاهدتم معه، أو من الفدية التي أخذتم يوم بدر، مع أن الأولى قتلهم واستئصالهم ﴿ إن الله ﴾ المطلع على جميع مخايلكم ﴿ على كل شيء ﴾ من المصيبة والإصابة ﴿ قدير ﴾ [آل عمران: 165].

﴿ و ﴾ اعلموا أيها المؤمنون، الموقنون بقدرة الله على عموم الإنعام والانتقام أن ﴿ مآ أصابكم يوم التقى الجمعان ﴾ الصفان يوم أحد ﴿ فبإذن الله ﴾ المنتقم منكم؛ لتغييركم ما في ضميركم من نية التقريب بالميل إلى زخرفة الدنيا، واتباع الهوى ﴿ و ﴾ إنما يبتليكم الله بما ابتلاكم ﴿ ليعلم ﴾ وليميز ﴿ المؤمنين ﴾ [آل عمران: 166] الذين ثبتوا على الإيمان، واستقروا على شعائر الإسلام من غيرهم.

﴿ وليعلم ﴾ ويفضل أيضا ﴿ الذين نافقوا ﴾ أظهروا النفاق مع الله ورسوله ﴿ و ﴾ ذلك حين ﴿ قيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله ﴾ مع أعداء الله إلى أن تستأصلهم ﴿ أو ادفعوا ﴾ ضررهم عن المسلمين ﴿ قالوا ﴾ في الجواب على مقتضى نفاقهم المكنوز في قلوبهم: ﴿ لو نعلم ﴾ مساواة بينكم، أو مضاعفتهم إياكم بمثلين فنسمي ﴿ قتالا ﴾ فإذن ﴿ لاتبعناكم ﴾ بل هم بأضعفكم عددا وعددا وما أنتم عليه، إنما إلقاء النفس في التهلكة لا المقاتلة، فكيف اتبعناكم؟.

﴿ هم ﴾ بإظهار هذا القول ﴿ للكفر يومئذ أقرب منهم للإيمان ﴾ لأن القول مناسب، مطابق لكفرهم المكنون في قلوبهم دون إيمانهم، مجرد القول الذي ﴿ يقولون بأفواههم ﴾ تلبيسا وتغريرا ﴿ ما ليس في قلوبهم ﴾ من القبول والإذعان ﴿ والله ﴾ المطلع لضمائركم ﴿ أعلم ﴾ منهم، فهم ﴿ بما يكتمون ﴾ [آل عمران: 167] في قلوبهم من الكمفر والنفاق يجازيهم على مقتضى علمه.

هم ﴿ الذين قالوا ﴾ من غاية نفاقهم وشقاقهم ﴿ لإخوانهم ﴾ أي: في حق إخوانهم الذين خرجوا مع المؤمنين وقتلوا ﴿ و ﴾ الحال أنهم قد ﴿ قعدوا ﴾ في مساكنهم، وتخلفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: ﴿ لو أطاعونا ﴾ هؤلاء المقتولون في القعود والتخلف ﴿ ما قتلوا ﴾ كما لم نقتل، واعتقادهم أن القعود سبب النجاة، والخروج سبب القتل، ولم يعلم أن للموت أسباب، وللنجاة أسباب لا يدركها إلا هو، وكم من قاعد قد مات وقتل، وكم من خارج قد نجا وإن اقتحم، والعلم عند الله ﴿ قل ﴾ لهم يا أكمل الرسل تبكيتا إن قدرتهم على الدفع: ﴿ فادرءوا ﴾ فادفعوا ﴿ عن أنفسكم الموت ﴾ المقدر لكم من عند الله ﴿ إن كنتم صادقين ﴾ [آل عمران: 168] أيها الكاذبون.