فلك أن تتخلق بأخلاقهم، وتقتفي بآثارهم المأثورة عنهم، وتسترشد من المرشد الرشيد الذي هو القرآن المجيد الموصل لأرباب التوفيق إلى زلال التوحيد، والمسقط لأنواع التقاليد الراسخة في قلوب أصحاب الغفلة والتخمين.
فلك أن تتأمل ظاهره وباطنه، وحده ومطلعه؛ حتى تتوسل بها إلى ما فوقها من الرموز التي وهبها سبحانه، وجاد بها لبعض النفوس القدسية الفانية في قدس الذات الباقية ببقائها.
جعلنا الله من خدامهم وتراب أقدامهم.
85 - سورة البروج
85.1-9
﴿ والسمآء ﴾ أي: وحق سماء الأسماء والصفات المتشعشعة المتجلية في عالم اللاهوت ﴿ ذات البروج ﴾ [البروج: 1] من النفوس القدسية القابلة لانعكاسها وتشعشعها، المستعدة لفيضان أنوارها الذاتية.
1-9
والانكشاف التام المنعكس عن عالم العماء عند ارتفاع سدل الأسماء والصفات عن البين.
﴿ و ﴾ اتحاد ﴿ شاهد ومشهود ﴾ [البروج: 3] في العين، إنكم أيها المحجوبون عن الله، المطرودون عن ساحة عز حضوره، المعلونون مردودون عن كنف قربه وجواره، يعني: كفار مكة - لعنهم الله - لأن السورة نازلة في تثبيت المؤمنين على أذاهم.
كما ﴿ قتل ﴾ ولعن ﴿ أصحاب الأخدود ﴾ [البروج: 4] الخد: الشق في الأرض وغيرها. روي أنه كان لملك ساحر فكبر، فضم إليه غلاما؛ ليعلمه، وكان في طريق الغلام را هب يستمع منه كلاما، فرأى في طريقه يوما حية حبست الناس، فأخذ الغلام حجرا فقال: اللهم إن كان الراهب أحب إليك من الساحر فاقتلها، فقتلها، وكان بعد ذلك يبرئ الأكمه والأبرص، ويشفي المريض، فعمي جليس للملك، فابرأه، فأسلم، فسأله الملك: من أبرأك؟ فقال: ربي.
فغضب الملك عليه، فعذبه فدل على الغلام، فعذبه فدل على الراهب، فقده بالمنشار، وذهب بالغلام إلى جبل؛ ليطرح من أعلاه، فرجف بالقوم، فطاحوا ونجا الغلام، فذهب به إلى سفينة؛ ليغرق، فكفأت السفينة بمن معه ونجا.
وقال الغلام للملك: لست بقاتلي حتى تأخذ سهما من كنانتي، وتقول: بسم الله رب الغلام، ثم ترميني به، فرماه فقال: بسم الله رب الغلام، فأصاب صدغه، فوضع عليه يده فمات، فآمن الناس.
وقيل للملك: نزل بك ما كنت تحذر، فأمر بحفر أخاديد، فأوقدت فيها النيران، فمن لم يرجع منهم طرحه فيها حتى جات امرأة مع صبي رضيع، فتقاعست فقال الرضع بإلهام الله إياه، مع أنه في غير أوان تكلمه، مثل عيسى النبي - صلوت الله عليه -: يا أماه اصبري، فإنك على الحق، فأقتحمت في ﴿ النار ﴾ بدل من لفظه: الأخدود، بدل الاشتمال ﴿ ذات الوقود ﴾ [البروج: 5] والحطب الكثير تهويلا عليهم بشدة التهابها وسورتها؛ لينزجروا عما اختاروا، ويعودوا عن الإسلام والتوحيد.
ثم لما طرح المؤمنون فيها التهبت النار التهابا شديدا، وخرجت على أطرافها فأحرقت كثيرا من صناديد أولئك الظلمة ﴿ إذ هم عليها ﴾ وفي أطرافها ﴿ قعود ﴾ [البروج: 6] قاعدون على الكراسي حول النار.
﴿ وهم ﴾ أي: رؤساؤهم ﴿ على ما يفعلون ﴾ أي: الموكلون ﴿ بالمؤمنين ﴾ من الأخذ والإفناء ﴿ شهود ﴾ [البروج: 7] عدول مشرفون من قبل الملك، أمناء من جانبه، أقعدهم حولها؛ لئلا يتهاون الأعونة في إهلاك المؤمنين، وطرحهم في النار.
﴿ و ﴾ بالجملة: ﴿ ما نقموا ﴾ وانتقموا أولئك الظالمون المنهمكون في بحر الغي والعدوان ﴿ منهم ﴾ أي: من المؤمنين بهذا الانتقام الصعب الهائل ﴿ إلا ﴾ أنهم كرهوا منهم، واستكرهوا عليهم ﴿ أن يؤمنوا بالله ﴾ الواحد الأحد الصمد، الحي القوم، الحقيق بالإيمان والإطاعة ﴿ العزيز ﴾ الغالب القاهر على من دونه من السوى والأغيار مطلقا ﴿ الحميد ﴾ [البروج: 8] المستحق لأصناف الأثنية والمحامد استحقاقا ذاتيا ووصفيا.
وكيف لا يكون سبحانه عزيزا حميدا، مع أنه القادر ﴿ الذي له ﴾ وفي حيطة قدرته وإرادته ﴿ ملك السماوات والأرض ﴾ أي: مظاهر العلويات والسفليات، وما بينهما من الممتزجات؟! ﴿ و ﴾ كيف لا، هو ﴿ الله ﴾ المستقل بالألوهية والوجود ﴿ على كل شيء ﴾ لمع عليه برق وجوده ﴿ شهيد ﴾ [البروج: 9] حاضر غير مغيب؟!