3.96-99

ثم لما كان إبراهيم - صلوات الرحمن عليه - مستقيما على صراط التوحيد، مستويا عليه ما وضع سبحانه أول معبد للموحدين إلا لأجله كما قال: ﴿ إن أول بيت وضع للناس ﴾ ليعبدوا فيه الله ويتوجهوا إلى جنابه ﴿ للذي ببكة ﴾ للبيت الذي بمكة قبل وضع المسجد الحرام، قبل وضع البيت المقدس بأربعين سنة، والحال أنه وضع ﴿ مباركا ﴾ كثير الخير والنفع لساكنيه وطائفيه، يرشدهم إلى الإيما بالله وملائكته وكتبه ورسله ﴿ وهدى للعالمين ﴾ [آل عمران: 96] يوصلهم إلى التوحيد الذاتي لو كوشفوا بسرائر وضعه وتشريعه إذ: ﴿ فيه ءايت ﴾ دلائل وشواهد ﴿ بينت ﴾ واضحات دالة على توحيد الذات منها: ﴿ مقام إبرهيم ﴾ وهو مقام الرضا والتسليم ﴿ ومن دخله ﴾ ضيفا مسلما مفوضا ﴿ كان آمنا ﴾ عن وسوسة الأنانية ودغدغة الغيرية، متصفا بصفة الخلة ﴿ ولله ﴾ أي: للوصول إلى توحيده وللتحقق بمقام عبوديته وإحسانه ويجب ﴿ على الناس حج البيت ﴾ الممثل عن قلب الخليل اللائق لخلعة الخلة ﴿ من استطاع ﴾ منكم أيها الحيارى في صحارى الإمكان ﴿ إليه سبيلا ﴾ ربنا آتنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من رشدا ﴿ ومن كفر ﴾ ولم يحج إنكارا وعنادا ﴿ فإن الله ﴾ المستغني في ذاته عن جميع مظاهره ومصنوعاته ﴿ غني عن العلمين ﴾ [آل عمران: 97] لم يبال بهم وبعابدتهم، وإنما أظهرهم وأوجب عليهم العبادة والرجوع إلى جنابه والتوجه نحو بابه؛ ليتحققوا في مرتبة العبودية، ويتقرروا فيها حتى يستحقوا الخلافة والنيابة المتفرعة على سر الظهور والإظهار.

﴿ قل ﴾ يا أكمل الرسل لمن أنكر شعائر الإسلام ﴿ يأهل الكتاب ﴾ المدعين للإيمان بوحدانية الله ﴿ لم تكفرون بآيات الله ﴾ الدالة على توحيده المنزلة على نبيه الذي جاء من عنده بالتوحيد الذاتي ليكون مرسلا إلى كافة البرايا رحمة للعالمينن؟ ﴿ و ﴾ لا تخافون من غضب الله وسخطه، إذ ﴿ الله شهيد ﴾ مطلع حاضر ﴿ على ما تعملون ﴾ [آل عمران: 98] من الإنكار والاستكبار والتحريف والاستسرار.

﴿ قل يأهل الكتاب ﴾ المدعين الاتباع بالكتب والرسل المنزلة من عند الله ﴿ لم تصدون ﴾ تصرفون وتحرفون ﴿ عن سبيل الله ﴾ الذي هو دين الإسلام وهو الصراط المستقيم إلى صفاء الوحدة ﴿ من آمن ﴾ انقاد وتدين به ﴿ تبغونها عوجا ﴾ حال كونكم طالبين أن توقعوا فيه عوجا وانحناء وضعفا حتى يضعف اعتقاد المسلمين، ويتزلزون آراؤهم في أمور دينهم كما في زماننا هذا ﴿ و ﴾ الحال أنكم ﴿ أنتم شهدآء ﴾ مطلعون عن مطالعة كتبكم المنزلة من عند الله على ظهور دين الإسلام وارتفاع قدره وقدر من أوتي به ومع ذلك حرفتم الكتب وأنكرتم له عنادا واستكبارا ﴿ و ﴾ لا تغفلوا عن غضب الله وانتقامه؛ إذ ﴿ ما الله ﴾ العالم بالسرائر والخفيات ﴿ بغافل عما تعملون ﴾ [آل عمران: 99] من التلبيس والعناد والتحريف والتغيير.