53 - سورة النجم

53.1-26

﴿ والنجم إذا هوى ﴾ [النجم: 1] أي: وحق النجوم الثواقل الهاوية، النازلة بقلوب أرباب الإدارة من عالم اللاهوت؛ ليهتدوا بها في ظلمات التعينات إلى فضاء التوحيد وشمس الوحدة الذاتية الحقيقية.

﴿ ما ضل ﴾ أي: ما انحرف وعدل ﴿ صاحبكم ﴾ الرسول المؤيد من عند الله، المستوي على صراط العدالة الإلهية عن طريق التوحيد والتحقيق ﴿ وما غوى ﴾ [النجم: 2] أي: ما ضل وانصرف في سلوك سبيل الحق نحو الباطل الزاهق الزائغ.

﴿ وما ينطق ﴾ ويتكلم بالقرآن المعجز ﴿ عن الهوى ﴾ [النجم: 3] الناشئة من ظلمات الطبيعة والهيولي.

﴿ إن هو ﴾ أي: ما القرآن الذي ينزل إليه صلى الله عليه وسلم ويتكلم هو به ﴿ إلا وحي يوحى ﴾ [النجم: 4] إليه من عند ربه، بلا تصنع له فيه، وتكلف من جانبه.

بل ﴿ علمه ﴾ عناية عليه وتكريما، وتأييدا بشأنه وتعظيما ﴿ شديد القوى ﴾ [النجم: 5] الذي لا حول ولا قوة في الوجود إلا منه وبه وله؛ إذ لا موجود سواه.

هو سبحانه ﴿ ذو مرة ﴾ قوة وقدرة ذاتية محيطة لعموم ما ظهر وبطن من المظاهر، وبعد تعليم الحق إياه صلى الله عليه وسلم وتقويته وتأييده ﴿ فاستوى ﴾ [النجم: 6] تمكن واعتدل صلى الله عليه وسلم على صراط العدالة، وتمكن على مرتبة الخلافة والنيابة.

﴿ وهو ﴾ حينئذ من كمال التربية والتأييد تمكن ﴿ بالأفق الأعلى ﴾ [النجم: 7] الذي هو أفق عالم اللاهوت، ومطلع شمس الذات من مشرق عالم العمى، الذي هو

نور على نور

[النور: 35].

﴿ ثم دنا ﴾ وتقرب إلى ربه ﴿ فتدلى ﴾ [النجم: 8] وتعلق به سبحانه نوع تعلق ولحوق إلى حيث ﴿ فكان ﴾ قرب ما بينها ﴿ قاب قوسين ﴾ أي: مقدار قوسي الوجوب والإمكان، الحافظين لمرتبتي الألوهية والعبودية ﴿ أو أدنى ﴾ [النجم: 9] وأقرب منهما لفناء حصة الناسوت مطلقا في حصة اللاهوت.

وبعدما صار صلى الله عليه وسلم ما صار وقرب إلى حيث قرب ﴿ فأوحى ﴾ وألهم سبحانه ﴿ إلى عبده ﴾ الذي هو سبحانه أقرب إليه من نفسه ﴿ مآ أوحى ﴾ [النجم: 10] من المعارف والحقائق، والمكاشفات والمشاهدات الفائضة عليه من لدنه سبحانه، الخارجة عن طور ناسوته وبشريته، فرأى صلى الله عليه وسلم ما رأى، وانكشف بما انكشف؟

وبالجملة: ﴿ ما كذب الفؤاد ﴾ أي: فؤداه صلى الله عليه وسلم الذي هو من منهيات عالم اللاهوت، المتمكن في قلوب ذوي العناية، وأولي الألباب على سبيل الوديعة من قبل الحق ﴿ ما رأى ﴾ [النجم: 11] وشهد حين وصوله ولحوقه بالأفق الأعلى.

﴿ أ ﴾ تنكرون انكشافه وشهوده صلى الله عليه وسلم أيها المحجوبون المحرومون ﴿ فتمارونه ﴾ وتجادلون معه على سبيل المراء والمكابرة ﴿ على ما يرى ﴾ [النجم: 12] من الذوقيات والوجدانيات التي تأبى عنها عقولكم، وتعمي أبصاركم، ولا يمكن إلقاؤها وكشفها لكم.

وكيف تستبعدون وتنكرون له صلى الله عليه وسلم أمثال هذا ﴿ و ﴾ الله ﴿ لقد رآه ﴾ ما رآه من الشهودات التي تدهش منها عقول العقلاء، وتتحير أوهامهم وخيالاتهم ﴿ نزلة أخرى ﴾ [النجم: 13] مرة أخرى قبل عروجه ووصوله إلى الأفق الأعلى، والمقام الأدنى الذي هو اليقين الحقي، وذلك ﴿ عند سدرة المنتهى ﴾ [النجم: 14] التي ينتهي إليها ودونها اليقين العلمي والعيني.

إذ ﴿ عندها جنة المأوى ﴾ [النجم: 15] التي يأوى إليها أرباب العناية شوقا إلى لقاء الله، وهو موعد الرؤيا والعيان، ومقام التوحيد والعرفان.

﴿ إذ يغشى السدرة ﴾ المعهودة؛ أي: يغطي الموعد الموعود، ويحيط بها ﴿ ما يغشى ﴾ [النجم: 16] من التجليات الإلهية المتشعشعة حسب الشئون المتجددة، المحيرة لعيون النواظر من أرباب الولاء، الوالهين بمطالعة وجه الله الكريم.

وبالجملة: ﴿ ما زاغ البصر ﴾ أي: ما مال وانحرف بصر رسول الله صلى الله عليه وسلم عند تعاقب التجليات الإلهية، وترادف شئونه الغيبية، وتطوراته الجمالية والجلالية حسب أسمائه وصفاته العلية، عن وحدة ذاته، وما يشغله شيء منه عنه سبحانه ﴿ وما طغى ﴾ [النجم: 17] خرج نفسه صلى الله عليه وسلم عند رؤية ما رأى من العجائب والغرائب عن ربقة الرقية صلى الله عليه وسلم، وعروة العبودية، بل التزم حينئذ بقيام ما لزم من آداب العبودية ولوازم الإطاعة والانقياد أكثر مما التزمها قبل انكشافه.