68 - سورة القلم

68.1-15

﴿ ن ﴾ أيها النبي النائب عن الحق، الناظر بنور الله، النقي عن جميع الرذائل والآثام المنافية لمرتبة النبوة والولاية ﴿ و ﴾ حق ﴿ القلم ﴾ الأعلى ﴿ و ﴾ بحق ﴿ ما يسطرون ﴾ [القلم: 1] ويكتبون بها الملأ الأعلى من الأسماء والصفات المأمورة بتصويرات الأشياء الكائنة في النشأة الأولى والأخرى حسب آثار الأوصاف والأسماء الإلهية التي لا تعد ولا تحصى.

﴿ مآ أنت ﴾ يا أكمل الرسل المبعوث إلى كافة البرايا ﴿ بنعمة ربك ﴾ الذي رباك على الهداية العامة، والولاية المطلقة، وأعطاك من الفضائل والكمالات المتعلقة لمرتبتي النبوة والولاية ﴿ بمجنون ﴾ [القلم: 2] أي: ما أنت غافل عنها، ذاهل عن أداء حقها، جاهل بشكر نعمها ومولاها.

﴿ وإن لك ﴾ يا أكمل الرسل باحتمالك أعباء الرسالة والتبليغ، وتصبرك على أذيات أصحاب الزيغ والضلال ﴿ لأجرا ﴾ عظيما من عند الله ﴿ غير ممنون ﴾ [القلم: 3] منقطع أبد الآبدين؛ إذ ما يترتب على مرتبتك الجامعة من الكرامات اللائقة البديعة، لا انقطاع لها أصلا.

﴿ وإنك ﴾ من كمال تخلقك بالأخلاق الإلهية، وتحققك بقمام الخلة والخلافة ﴿ لعلى خلق عظيم ﴾ [القلم: 4] لا خلق أعظم من خلقك؛ لحيازتك وجمعك خلق الأولين والآخرين حسب جامعية مرتبتك.

وبالجملة: ﴿ فستبصر ﴾ يا أكمل الرسل ﴿ ويبصرون ﴾ [القلم: 5] أولئك المصرفون المفرطون بنسبتك إلى الجنون حين تبلى السرائر، وينكشف ما في الضمائر، وينزل العذاب على أهله.

﴿ بأييكم المفتون ﴾ [القلم: 6] أي: أيكم يفتن بالجنون: المؤمنون المهتدون بهدايتك، أو الكافرون الضالون بغوايتهم؟.

وبالجملة: ﴿ إن ربك ﴾ الذي رباك على الرشد والهداية ﴿ هو أعلم ﴾ بعلمه الحضوري ﴿ بمن ضل ﴾ وانحرف ﴿ عن سبيله ﴾ الموصل إلى توحيده ﴿ وهو ﴾ أيضا ﴿ أعلم بالمهتدين ﴾ [القلم: 7] المتمكنين منهم على جادة التوحيد، والصراط المستقيم الموصل إلى جنة الرضا، وروضة التسليم.

وبعدما سمعت نبذا من شأنك في شأنك في النشأة الأخرى: ﴿ فلا تطع ﴾ أيها النبي المجبول على الهداية والفلاح ﴿ المكذبين ﴾ [القلم: 8] المجبولين على الغواية و الضلال؛ يعني: مشركي مكة؛ لأنهم كانوا يدعونه إلى دين آبائه فنهاه سبحانه أن يطيعهم، ويقبل منهم دعوتهم.

فإنهم ﴿ ودوا ﴾ وأحبوا ﴿ لو تدهن ﴾ وتلائم معهم، وتوافقهم في دينهم ﴿ فيدهنون ﴾ [القلم: 9] معك، ويلاينونك ويوافقون معك، ولا يطعنون بدينك.

﴿ و ﴾ بعدما صرت متخلفا بالخلق العظيم، ومتصفا بالأوصاف الحميدة الإلهية ﴿ لا تطع ﴾ آراء ذوي الأخلاق الذميمة، والأطوار القبيحة مطلقا، سيما ﴿ كل حلاف ﴾ مبالغ بالحلف الكاذب؛ لترويج آراء ذوي الباطل الزاهق الزائل ﴿ مهين ﴾ [القلم: 10] مهان عند الناس؛ بسبب الكذب والحلف عليه.

﴿ هماز ﴾ عياب طعان يغتاب ويطعن بعض الناس عند بعضهم ﴿ مشآء ﴾ يدور بين الناس ﴿ بنميم ﴾ [القلم: 11] أي: ينقل حديث بعض عن بعض؛ حتى يوقع بينهم الفتنة والبغضاء.

﴿ مناع للخير ﴾ شحيح بخيل لا ينفق من ماله على من يستحقه، ويمنع أيضا صاحبه وصديقه عن الإنفاق؛ لئلا يلحق العار عليه خاصة ﴿ معتد ﴾ مجاوز الحد في أنواع الظلم، وأصناف الفسوق والعصيان ﴿ أثيم ﴾ [القلم: 12] مبالغ في اقتراف الإثم والعدوان بلا مبالاة.

﴿ عتل ﴾ غليظ الهيكل، قاس القلب، كريه المنظر، عريض القفا، متناه في البلادة ﴿ بعد ذلك ﴾ الاتصاف بالأوصاف المذمومة المذكورة ﴿ زنيم ﴾ [القلم: 13] دعي بين القوم، لا يكون له نسب معروف، ولا حسب مستحسن مقبول.

ومن كمال دناءته وخساسته ﴿ أن كان ﴾ أي: أنه كان ﴿ ذا مال ﴾ عظيم ﴿ وبنين ﴾ [القلم: 14] كثيرة مستحقة شكر المنعم المفضل، ولم يشكره.

بل يكفره؛ لأنه ﴿ إذا تتلى عليه آياتنا ﴾ الدالة على وحدة ذاتنا، وكمالات أسمائنا وصفاتنا ﴿ قال ﴾ من كمال كفره وكفرانه، وبغيه وعدوانه: ما هذا إلا ﴿ أساطير الأولين ﴾ [القلم: 15] أي: الأكاذيب القديمة التي سطرها الأولون ودونوها.