2.207-210

وأيضا من جملة الآداب الموضوعة فيكم بل من أجلها: الرضا والتسليم بما جاء من قضاء الله ومقتضياته، لذلك قال: ﴿ ومن الناس ﴾ المتشمرين إلى الله بالرضاء والتسليم ﴿ من يشري نفسه ﴾ ويوقعها في المهلكة لا لداعية تنبعث من نفسها، بل ﴿ ابتغآء مرضات الله ﴾ طالبا لرضائه، راضيا بما قضاه ﴿ والله ﴾ المحيط بجميع الحالات ﴿ رؤوف ﴾ عطوف مشفق ﴿ بالعباد ﴾ [البقرة: 207] الصابرين في البلوى الطائعين إلى المولى، الراضين بما يحب ويرضى.

ثم لما كان الرضاء والتسليم من أحسن أحوال السالكين المتوجهين إلى الله العزيز العليم، وأرفعها مقدارا ومنزلة عنده، أمرهم بها امتنانا عليهم وإصلاحا لحالهم، فقال مناديا: ﴿ يأيها الذين آمنوا ﴾ مقتضى إيمانكم الرضا والتسليم ﴿ ادخلوا ﴾ أيها المستكشفون عن سرائر التوحيد ﴿ في السلم ﴾ أي: الانقياد والإطاعة المتفرعين على الرضا والإخلاص المنبئين عن التحقق بمقام العبودية ﴿ كآفة ﴾ أي: ادخلوا في السلم حالة كونكم مجتمعين كافين نفوسكم عما يضر إخلاصكم وتسليمكم ﴿ ولا تتبعوا ﴾ أيها المتوجهون إلى مقام العبودية والرضا إثر ﴿ خطوات الشيطان ﴾ أي: الأهواء والآراء المضلة عن طريق الحق، المعبرة عنها في الشرع بالشيطان ﴿ إنه لكم عدو مبين ﴾ [البقرة: 208] ظاهر العداوة والإضلال يضلكم عما يهديكم الحق إليه.

﴿ فإن زللتم ﴾ وانصرفتم عن طريق الحق ﴿ من بعد ما جآءتكم البينات ﴾ المبينة الموضحة لكم طريقه ﴿ فاعلموا أن الله عزيز ﴾ غالب قادر على الانتقام ﴿ حكيم ﴾ [البقرة: 209] لا ينتقم إلا بالحق.

﴿ هل ينظرون ﴾ أي: ما ينتظرون المزلون عن طريق الحق بعد الوضوح والتبيين ﴿ إلا أن يأتيهم الله ﴾ بعذابه المدرج المكنون ﴿ في ظلل من الغمام ﴾ السحاب الأبيض المظل لهم، يتوقعون منه الراحة والرحمة ﴿ والملائكة ﴾ الموكلون بجر سحب العذاب إليهم، فأنزل عليهم واستأصلهم بالمرة ﴿ وقضي الأمر ﴾ المبرم المقضي عليه من عنده لانتقامهم كالأمم الماضية ﴿ وإلى الله ﴾ لا إلى غيره من الوسائل والأسباب ﴿ ترجع الأمور ﴾ [البقرة: 210] أولا وبالذات، وإن تشكك أحد في الانتقام ونزول العذاب على المزلين المنصرفين عن طريق الحق بعد الوضوح والتبيين.