2.61
﴿ و ﴾ اذكروا أيضا ﴿ إذ قلتم ﴾ لموسى في التيه بعد إنزال المن والسلوى وانفجار العيون محولا خاليا عن الإخلاص والمحبة، ناشئا عن محض الفساد والغفلة وكفران النعمة: ﴿ يموسى ﴾ على طريق سوء الأدب معه ﴿ لن نصبر ﴾ معك في التيه ﴿ على طعام واحد ﴾ وهذا غير ملائم لمزاجنا وطباعنا ﴿ فادع لنا ربك ﴾ الذي ادعيت تربيته لنا ﴿ يخرج ﴾ يظهر ويهيئ ﴿ لنا ﴾ غذائنا ﴿ مما ﴾ من جنس ما ﴿ تنبت الأرض ﴾ التي هي معظم عنصرنا سواء كان ﴿ من بقلها ﴾ خضرواتها التي يأكلها الناس للتفكه والتلذذ بحرافتها وحموضتها ومرارتها الملائمة لمزاجه ﴿ وقثآئها ﴾ التي يتفكه بها لتبريد المزاج ﴿ وفومها ﴾ حنطتها التي يتقوت بها لشدة ملاءمتها مزاجه، لذلك ما أزل الشيطان أبانا آدم إلا بتناولها ﴿ وعدسها ﴾ المعد لهضم الغذاء ﴿ وبصلها ﴾ التي تشتهيها النفوس المنتفرة عن الحلاوة والدسومة.
فلما سمع موسى منهم ما قالوا آيس وقنط من صلاحهم وإصلاحهم ﴿ قال ﴾ في جوابهم موبخا لهم ومقرعا: ﴿ أتستبدلون ﴾ أيها الناكبون عن طريق الحق، المائلون إلى الهوى ﴿ الذي هو أدنى ﴾ المخرج من الأدنى ﴿ بالذي هو خير ﴾ وأعلى، المنزل من الأعلى، وأنا أستحي من الله سؤال ما سألتم ﴿ اهبطوا ﴾ انزلوا ﴿ مصرا ﴾ أرض العمالقة وديار الفراعنة ﴿ فإن لكم ﴾ فيه ﴿ ما سألتم ﴾ بالكد والفلاحة ﴿ و ﴾ بعدما ذلوا نفوسهم بطلب الأشياء الدنية الخسيسة ﴿ ضربت عليهم ﴾ أعلمت وختمت عليهم ﴿ الذلة ﴾ لخباثة نفوسهم وقساوة قلوبهم وتمكن النفاق في جبلتهم؛ لذلك ما ترى يهوديا إلا ذليلا في نفسه خبيثا في معاشه ﴿ و ﴾ ضربت عليهم أيضا ﴿ المسكنة ﴾ المذمومة المتفرعة على الذلة المتفرعة على الدناءة والخباثة ﴿ و ﴾ بعما ضربت عليهم الذلة ﴿ بآءو ﴾ صاروا مقارنين ﴿ بغضب ﴾ نازل ﴿ من الله ﴾ المطلع على ضمائرهم وسرائرهم ﴿ ذلك ﴾ السبب الموجب لنزول الغضب ﴿ بأنهم كانوا ﴾ لخبث طبيعتهم وشدة نفاقهم وضغينتهم ﴿ يكفرون بآيات الله ﴾ النازلة عليهم عطاء وامتنان ﴿ و ﴾ مع ذلك لا يقنعون بكفران النعم بل ﴿ يقتلون النبيين ﴾ المنبئين لهم عن قبح صنيعهم ﴿ بغير الحق ﴾ الذي ظهر عندهم من الخبائث الموجبة للقتل بل ﴿ ذلك بما عصوا ﴾ عصيانا فاحشا ﴿ وكانوا ﴾ في ذلك العصيان ﴿ يعتدون ﴾ [البقرة: 61] يتجاوزون حدود الله عنادا واستكبارا.
ولما بالغوا في الإعراض عن الله والتجاوز عن حدوده وكفران نعمه، وصاروا من إفراطهم مظنة ألا يرجى منهم الفلاح والفوز بالنجاح، تقاعد موسى - صلوات الله عليه - عن تبليغهم، وآيس عن اهتدائهم بالمرة.