2.186-187

﴿ و ﴾ لذلك أخبر سبحانه نبيه صلى الله عليه وسلم إرشادا لعباده الشاكرين لنعمه عن تقربه إليهم بقولهم: ﴿ إذا سألك ﴾ أيها الداعي للخلق إلى لاحق ﴿ عبادي ﴾ الشاكرين لنعمه ﴿ عني ﴾ بقولهم: أقريب إلينا ربنا فنناجيه مناجاتنا نفوسنا، أم بعيد منا فنناديه نداء الأباعد؟ قل لهم يا أكمل الرسل في جوابهم نيابة عني: ﴿ فإني قريب ﴾ لهم من نفوسهم بحيث ﴿ أجيب دعوة الداع إذا دعان ﴾ استقبله سريعا لإجابة دعائه كما أشار إليه في الحديث القدسي حكاية عنه سبحانه ﴿ فليستجيبوا لي ﴾ في جميع مهماتهم وحاجاتهم ﴿ وليؤمنوا بي ﴾ معتقدين بي إيصالهم إلى غاية متمناهم؛ إذ لا مرجع لهم غيري ولا ملجأ لهم في الوجود سواي، وإنما أخبروا وأمروا بما أمروا ﴿ لعلهم يرشدون ﴾ [البقرة: 186] رجاء أن يتهدوا إلى مرتبة التوحيد راشدين مطمئنين.,

اهدنا بلطفك إلى مقر عزك يا هادي المضلين.

ثم أشار سبحانه إلى بيان أحكام الصوم مما يتعلق بالحل والحرمة فيه فقال: ﴿ أحل لكم ﴾ أيها الصائمون ﴿ ليلة الصيام ﴾ دون نهاره؛ إذ الإمساك عن الجماع في يوم الصوم مأخوذ في تعريفه شرعا ﴿ الرفث ﴾ الوقاع والجماع ﴿ إلى نسآئكم ﴾ أي: مع نسائكم اللاتي ﴿ هن لباس لكم ﴾ لا تصبرون عنهن لإفضاء طبعكم، وميل نفوسكم إليهن ﴿ وأنتم لباس لهن ﴾ أيضا، لا يصبرن عنكم لاشتداد شهوتهن إلى الوقاع بأضعاف ما أنتم عليه، وإنما رخص لكم الوقاع في لياليه؛ إذ ﴿ علم الله ﴾ المحيط بسرائركم وضمائركم ﴿ أنكم كنتم ﴾ لو كلفتم بها ﴿ تختانون أنفسكم فتاب عليكم ﴾ أي: توقعونها بأيديكم إلى الخبائث فتعاقبون عليها، وتحرمون جزاء الصوم المتكفل لها الحق بذاته، كما قال صلى الله عليه وسلم حكاية عنه سبحانه:

" الصوم لي وأنا أجزي به ".

﴿ و ﴾ إذا علم سبحانه منكم ما علم ﴿ عفا ﴾ محا ﴿ عنكم ﴾ ما يوقعكم إلى الفتنة والعذاب، وهو تحريم الرفث في الليلة أيضا، وإذا رخص لكم الوقاع فيها ﴿ فالآن بشروهن ﴾ أي: ألصقوا بشرتهن لبشرتكم في ليلة الصام المرخصة فيها الجماع، ولا تخافوا من عقوبة الله عليها بعد ما أذن ﴿ وابتغوا ﴾ اطلبوا سرائر ﴿ ما كتب ﴾ قدر ﴿ الله لكم ﴾ من الولد الصالح المتفرع على اجتماعكم من نسائكم؛ إذ سر الجماع والنزوع المستلزم له إبقاء نوع الإنسان المصور بصورة الرحمن؛ ليترقى في العبودية والعرفان إلى أن يستخلف وينوب عنه سبحانه ﴿ وكلوا ﴾ في ليلة ﴿ واشربوا ﴾ فيها ﴿ حتى يتبين ﴾ أي: إلى أن يظهر ﴿ لكم ﴾ بلا خفاية ﴿ الخيط الأبيض ﴾ أي: البياض الممتد الذي يقال له في العرف: الصبح الصادق ﴿ من الخيط الأسود ﴾ البياض المتوهم قبل الصبح الصادق المعبر عنها بالصبح الكاذب، وكلاهما ﴿ من الفجر ﴾ الشامل لهما، وهو آخر الليل.

﴿ ثم أتموا الصيام ﴾ من الوقت المبين ﴿ إلى ﴾ ابتداء ﴿ الليل ﴾ وهو غروب الشمس بحيث لا يرى في الأفق الشرقي بياض وحمرة منها ﴿ ولا تبشروهن ﴾ في ليلة الصيام أيضا ﴿ وأنتم عكفون ﴾ معتكفون ﴿ في المسجد ﴾ إذ الاعتكاف في الشرع عبارة عن اللبث في المسجد على نية التقرب، فيبطله الخروج إلا إلى التوضؤ والطهارة، والجماع فيه ليس بمرخص شرعا ﴿ تلك ﴾ الأحكام المذكورة ﴿ حدود الله ﴾ الحاجزة بينه وبينكم؛ لئلا تتجاوزوا عنها ﴿ فلا تقربوها ﴾ إلى حيث يتوهم تجاوزكم عنها ﴿ كذلك ﴾ كالحدود والأحكام المأمور به والمنهية ﴿ يبين الله ﴾ الهادي إلى وحدة ذاته جميع ﴿ ءايته ﴾ أي: علاماته الدالة على توحيده الذاتي ﴿ للناس ﴾ الناسين العهود السابقة بواسطة تعيناتهم ﴿ لعلهم يتقون ﴾ [البقرة: 187] رجاء أن يتخذوا عنها بسبب إشراق نور الوجود الحق المفني لها مطلقا.