جامع أحكام صلاة الإمام

بطاقة الكتاب

المؤلف

أحمد الجابري

القسم

مسائل فقهية

الناشر

دار اللؤلؤة، المنصورة - مصر

الطبعة

الأولى، ١٤٤٥ هـ - ٢٠٢٤ م

عدد الأجزاء

١

عدد الصفحات

٤٨٤

النوع

نص

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

البحث في هذا الكتاب

الفهرس

• مقدمة الناشرص٥
• تقديم فضيلة الشيخ مصطفى بن العدويص٧
• مقدمةص٨
• عملي في هذا الكتابص١٤
• طريقتي في التخريجص١٥
• معنى الإمامةص٢٠
• الإمامة لغةص٢٠
• الإمامة اصطلاحاص٢٠
• الإمامة عند الفقهاءص٢٠
• ١ - نية الإمامةص٢٢
• أولا: لا تجب نية الإمامة على الإمام مطلقا.ص٢٢
• ثانيا: لا تجب إلا عند إمامة النساء.ص٢٧
• ثالثا: لا تجب نية الإمامة إلا في خمسة مواضع: الجمعة، والجمع، والجنائز، والخوف، والاستخلاف.ص٢٨
• رابعا: تجب النية مطلقا.ص٢٩
• خامسا: تجب النية في الفرض دون النفل، ويستثنى في الفرض ما لو كان الإمام ينتظر أحدا.ص٣٠
• ٢ - الأحق بالإمامةص٣١
• المبحث الأول: الأحق بالإمامةص٣١
• المبحث الثاني: المقصود بأقرئهمص٣٧
• ٣ - من أم قوما وهم له كارهونص٤٠
• القول الأول: يكره له ذلك كراهة تحريمية.ص٤٠
• القول الثاني: يكره له ذلك تنزيها، ليس تحريما.ص٤٥
• القول الثالثص٤٦
• ٤ - إمامة الفاسق والمبتدعص٤٨
• المقصود بالفاسقص٤٨
• المقصود بالمبتدعص٤٨
• هل تصح إمامة الفاسق والمبتدع؟ص٤٩
• ٥ - إمامة الصبيص٦١
• القول الأول: تصح إمامته مطلقا.ص٦١
• القول الثاني: لا تصح إمامته مطلقا.ص٦٣
• شبهات القائلين بعدم جواز إمامة الصبي حول حديث عمرو بن سلمةص٦٧
• ٦ - إمامة القاعد (الجالس)ص٧١
• أولا: هل تصح إمامة القاعد؟ص٧١
• ثانيا: كيف يصلي المأمومون خلف الإمام القاعد؟ قياما: أم قعودا؟ص٨٢
• ٧ - إمامة من لا يحسن الفاتحةص٩٣
• الأول: هل تصح إمامة من لا يحسن الفاتحة لمن يحسنها؟ص٩٣
• ثانيا: هل تبطل صلاة المأمومين والإمام؟ أم تبطل صلاة المأمومين فقط؟!ص٩٧
• ٨ - إمامة اللحان والألثغ ومن على شاكلتهماص٩٩
• تعريفهص٩٩
• أولا: إمامة اللحانص١٠٠
• ثانيا: إمامة الألثغ والأرت.ص١٠٢
• ثالثا: إمامة التمتام والفأفاء.ص١٠٣
• ٩ - رجل صلى بقوم، ثم تبين أنه على غير طهارةص١٠٥
• القول الأول: تصح صلاتهم، وليس عليهم شيء.ص١٠٥
• القول الثاني: تبطل صلاة المأمومين، ويعيدونها.ص١١٧
• ١٠ - إمامة المسبوقص١٢٢
• الصورة الأولى: أن يؤم هذا المسبوق مسبوقين مثله.ص١٢٢
• الصورة الثانية: أن يؤم هذا المسبوق من لم يدرك الجماعة أصلا.ص١٢٤
• ١١ - إمامة المتنفل للمفترضص١٢٧
• تمهيدص١٢٧
• القول الأول: لا تصح إمامة المتنفل للمفترض.ص١٢٨
• القول الثاني: تصح إمامة المتنفل للمفترض.ص١٤١
• القول الثالث: تصح إمامة المتنفل للمفترض للحاجة وهي كونه أحق بالإمامة.ص١٤٥
• ١٢ - إمامة المفترض للمتنفلص١٤٧
• قال ابن عبد البرص١٤٧
• وقال ابن قدامة الحنبليص١٤٧
• وقال السرخسي الحنفيص١٤٧
• ١٣ - إمامة الأعمىص١٥٥
• قال ابن المنذرص١٥٥
• الأدلة العامةص١٥٦
• الأدلة الخاصةص١٥٦
• الحاصل من جميع ما سبقص١٥٩
• القول الأول: البصير أولى.ص١٦٠
• القول الثاني: الأعمى أولى.ص١٦١
• القول الثالث: كلاهما سواء.ص١٦٢
• ١٤ - إمامة صاحب البيتص١٦٣
• ١) قال الكاساني الحنفيص١٦٣
• ٢) قال الإمام مالكص١٦٣
• ٣) قال الإمام الشافعيص١٦٣
• ٤) قال ابن قدامة الحنبليص١٦٣
• ١٥ - إمامة المرأة للرجالص١٦٩
• قال ابن حزمص١٦٩
• القول الأول: لا تصح إمامة المرأة للرجال.ص١٧٠
• القول الثاني: تصح إمامة المرأة للرجال مطلقا.ص١٧٣
• القول الثالث: تصح إمامة المرأة للرجال في التراويح فقط.ص١٧٥
• ١٦ - إمامة المرأة للنساءص١٧٨
• أولا: هل تؤم المرأة النساء؟ص١٧٨
• ثانيا: أين تقف المرأة من النساء المأمومات؟ص١٨٦
• ثالثا: هل تجهر بالقراءة في صلاتها؟ص١٨٩
• ١٧ - تسوية الصفوفص١٩١
• المراد بتسوية الصفوفص١٩١
• جرى فعل الصحابة رضي الله عنهم، بعد رسول الله ﷺ ومنهمص١٩٦
• القول الأول: وهو أن تسوية الصفوف واجبة.ص١٩٨
• القول الثاني: وهو أن تسوية الصفوف سنة مستحبة، ليست بواجبة.ص٢٠٠
• ١٨ - صلاة الإمام في مكان أعلى من المأمومينص٢٠٣
• الصورة الأولى: أن يصلي الإمام في مكان مرتفع ومعه بعض المأمومين، وباقي القوم في مكان أسفل منه.ص٢٠٣
• الصورة الثانيةص٢٠٨
• ١٩ - صلاة المأمومين في مكان أعلى من الإمامص٢١٤
• الصورة الأولى: أن يصلي الإمام في مكان ومعه بعض المأمومين، ويأتم به البعض وهم في مكان أعلى منه - كسطح المسجد.ص٢١٤
• الصورة الثانيةص٢١٨
• ٢٠ - الإمام يفصل بينه وبين القوم حائط أو طريقص٢٢١
• أولا: إذا كان الحائل بين الإمام والقوم في نفس المسجد.ص٢٢١
• ثانيا: إذا كان المقتدي خارج المسجد وبينه وبين الإمام حائط أو حائل.ص٢٢٢
• ثالثا: إذا كان الإمام في المسجد أو خارجه وبينه وبين المقتدي طريقص٢٢٧
• رابعا: إذا كان الفاصل بين الإمام والمأمومين نهرص٢٣١
• ٢١ - المد الزائد في التكبيرات في الصلاةص٢٣٣
• القول الأول: يستحب حذفها وعدم المد فيها كما هو الشأن في تكبيرة الإحرام.ص٢٣٤
• القول الثاني: يستحب مدها إلى أن يصل إلى الركن المنتقل إليه.ص٢٣٤
• ٢٢ - حذف السلامص٢٣٩
• لأهل العلم في تعريف «حذف السلام»، عدة أقوالص٢٣٩
• ٢٣ - مواطن سكتات الإمامص٢٤٥
• القول الأول: للإمام أن يسكت سكتة واحدة بعد التكبير وقبل القراءة، يقول فيها: دعاء الاستفتاح، وليس له سكوت بعد ذلك.ص٢٤٥
• القول الثاني: ليس للإمام أن يسكت في أي موطن، بل يكبر ثم يبتدئ القراءة.ص٢٥٠
• القول الثالث: للإمام أن يسكت سكتتين.ص٢٥٤
• القول الرابع: للإمام أن يسكت ثلاث سكتاتص٢٥٩
• القول الخامس: للإمام أن يسكت أربع سكتاتص٢٦٣
• أقوال لبعض أهل العلم المعاصرين في المسألةص٢٦٤
• ٢٤ - جهر الإمام بالبسملة في الصلاةص٢٦٧
• القول الأول: لا تقرأ البسملة في أول الفاتحة في الصلاة المكتوبة سرا، ولا جهرا، ويجوز قراءتها في النافلة سرا.ص٢٦٨
• القول الثاني: يقرأ الإمام البسملة في أول الفاتحة، ولكنه يخفيها ولا يجهر بها.ص٢٧١
• القول الثالث: يستحب الجهر بالبسملة.ص٢٨١
• القول الرابع: يستحب الجهر بالبسملة في المدينة النبوية دون غيرها.ص٣٠٦
• القول الخامس: يستحب الجهر بالبسملة جهرا خفيفا دون الجهر بالقراءة.ص٣٠٦
• القول السادس: الإسرار تارة، والإعلان في بعض الأحيان.ص٣٠٧
• القول السابع: الأمر في ذلك واسع، إن شاء جهر وإن شاء أسر.ص٣٠٧
• ٢٥ - تأمين الإمامص٣١١
• القول الأول: يسن للإمام أن يؤمن إذا فرغ من قراءة الفاتحة.ص٣١١
• القول الثاني: لا يؤمن الإمام بعد الفراغ من قراءة الفاتحة - في القراءة الجهرية -.ص٣٢٤
• القول الثالث: الإمام مخير، فإن شاء أمن، وإن شاء لم يؤمن.ص٣٢٥
• ٢٦ - تنكيس القراءة في الصلاةص٣٢٧
• المقصود بالتنكيسص٣٢٧
• التنكيس له صورتانص٣٢٨
• القول الأول: يجوز له أن يقرأ بخلاف ترتيب المصحف.ص٣٣٠
• القول الثاني: يكره له أن يقرأ بخلاف ترتيب المصحف.ص٣٣٢
• ٢٧ - الإمام يمر بآية رحمة أو عذابص٣٣٦
• القول الأول: يستحب للإمام أن يسأل الله الرحمة، أو يستعيذ به من العذاب، أو يسبحه فى النفل فقطص٣٣٦
• القول الثاني: يستحب للإمام أن يسأل الله الرحمة، أو يستعيذ به من العذاب، أو يسبحه، إذا مر بآية فيها شيء من ذلك = في الفرض والنفل.ص٣٤٠
• ٢٨ - تخفيف الإمام الصلاة مع إتمامهاص٣٤٢
• ٢٩ - الفتح على الإمامص٣٤٦
• وأما عن حكمهص٣٤٦
• يقول الحنفيةص٣٥٦
• ويقول المالكيةص٣٥٧
• ويقول الشافعيةص٣٥٨
• ويقول الحنابلةص٣٥٨
• ٣٠ - قراءة الإمام من المصحفص٣٦٢
• أولا: القراءة من المصحف في النوافل - كقيام رمضانص٣٦٢
• ثانيا: القراءة من المصحف في الفرضص٣٧٣
• فصل: في حمل المأموم المصحف للفتح على الإمامص٣٧٦
• ٣١ - عد الآي والتسبيح في الصلاةص٣٧٨
• القول الأول: لا بأس بعد الآي والتسبيح في الصلاة.ص٣٧٨
• القول الثاني: يكره عد الآي والتسبيح في الصلاةص٣٨٠
• ٣٢ - الاستخلافص٣٨٢
• الاستخلاف لغةص٣٨٢
• واصطلاحاص٣٨٢
• القول الأول: وهو أن الاستخلاف جائز.ص٣٨٢
• ٣٣ - الإمام يطيل الركوع انتظارا للقادمص٣٩٥
• القول الأول: يستحب للإمام أن ينتظر القادم.ص٣٩٥
• القول الثاني: يكره للإمام أن ينتظر القادم.ص٣٩٨
• القول الثالث: يكره للإمام أن ينتظر القادم إن عرفه، وإن لم يعرفه: فلا بأس.ص٤٠٠
• القول الرابع: يجوز للإمام أن ينتظر القادم.ص٤٠١
• ٣٤ - الإمام يقوم من ركعتين ناسيا التشهد الأولص٤٠٢
• أولا: أن يتذكر قبل أن يفارق الأرض وقبل أن يقوم.ص٤٠٢
• ثانيا: أن يتذكر بعد أن فارق الأرض وقام لكنه لم يستتم قائما.ص٤٠٢
• ثالثا: أن يتذكر الإمام بعد أن يستتم قائماص٤٠٩
• إذا عاد الإمام للقعود بعد أن استتم قائماص٤١٥
• ٣٥ - انصراف الإمام من مكانه بعد الصلاةص٤١٨
• يكره للإمام أن يمكث على هيئته بعد الصلاة مستقبل القبلةص٤١٨
• ٣٦ - انصراف الإمام عن يمينه وشمالهص٤٣٠
• كان بعض الصحابة يوصون بذلك، أي: أن ينصرف المصلي حيث شاءص٤٣٢
• ٣٧ - تطوع الإمام في مكانه الذي صلى فيه الفريضةص٤٣٧
• القول الأول: يكره للإمام أن يتنفل في موضعه الذي صلى فيه الفريضة، ولا يكره للمأموم.ص٤٣٧
• القول الثاني: يجوز للإمام أن يصلي النفل في موضعه الذي صلى فيه الفريضة.ص٤٤٢
• ٣٨ - أخذ المال على الإمامةص٤٤٦
• القول الأول: لا يجوز مطلقا أخذ الأجرة على الإمامة في الصلاة.ص٤٤٨
• القول الثاني: لا يجوز أخذ الأجرة على الإمامة في الصلاة إلا للضرورة والحاجة.ص٤٧٤
• القول الثالث: يجوز أخذ الأجرة على الإمامة مطلقا.ص٤٧٦
• القول الرابع: يجوز أخذ الأجرة على الإمامة بشرط أن ينضم إليها الأذان، أو القيام على المسجد، فأما إذا كانت مفردة: فلا يجوز.ص٤٨٦