وثالثها : أن مثل هؤلاء الخطباء يلتزم الاستعاذة في الآية الأخيرة ، دون ما يسبقها من آيات ، ولا شك أن هذا تخصيص بدون مخصص ، وهنا مثار الإشكال والنقص ، فالأولى أن يأتي بالاستعاذة فيها كلها ، أو يترك الاستعاذة فيها كلها .

قال صاحب الفتاوى التاتار خانية الحنفي : " إذا أراد - أي الخطيب - أن يقرأ سورة تامة يتعوذ في أولها ويسمي ، وإن قرأ آية من القرآن اختلف المشايخ فيه ، قال بعضهم : " يتعوذ ويسمي ، وأكثرهم قالوا : " يتعوذ ولا يسمي " ، ولهذا تعارف الخطباء ترك التسمية أحياناً والإتيان بالتعوذ على كل حال يقولون : " أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، وقد يسمون وقد لا يسمون " . وأصل الاختلاف في القراءة في غير الخطبة إذا أراد أن يقرأ سورة يتعوذ ويسمي ، وإذا أراد أن يقرأ آية هل يسمي ؟ فعلى الاختلاف ( (1005) انظر : الفتاوى التاتار خانية ( 2 / 62 ) ، رد المختار ( 3 / 20 ) . 1005) : . اهـ .

فائدة :

حكى أبو الحين السخاوي إجماع المسلمين على أن الاستعاذة قبل القراءة ، وقال داود الظاهري : " الاستعاذة بعد الفراغ من القراءة عملاً بالآية ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ ﴾( (1006) انظر : جمال القراء وكمال الإقراء ( 2 / 580 ) ، أحكام القرآن للقرطبي ( 10 / 156 ) والآية 98 من سورة النحل . 1006)

وممن قال بهذا حمزة وهو أحد القراء ، وأبو حاتم السجستاني ( (1007) انظر : تفسير ابن كثير ( 4 / 602 ) . 1007) ، وروي أيضاً عن أبي هريرة ومحمد بن سيرين والنخعي ( (1008) انظر : المجموع ( 3 / 282 ) . 1008) . وذلك تمسكاً بظاهر الآية .

قال ابن العربي : انتهى العي بقوم إلى أن قالوا : إن القارئ إذا فرغ من قراءة القرآن حينئذ يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ( (1009) انظر : أحكام القرآن ( 3 / 157 ) . 1009) . اهـ .