وعن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( إياكم والنعي ، فإن النعي عمل الجاهلية )) . رواه الترمذي ( (806) انظر : جامع الترمذي ( 3 / 312 رقم 984 ) . 806) مرفوعاً هكذا ، ورواه موقوفاً وذكر أنه أصح .

قال الشوكاني : " حديث ابن مسعود في إسناده أبو حمزة ميمون الأعور وليس بالقوى عند أهل الحديث ، وقد اختلف في رفعه ووقفه ، ورجَّح الترمذي وقفه وقال : إنه حديث غريب ( (807) انظر : نيل الأوطار ( 4 / 62 ) . 807) .

ثم إن الترمذي قد فسر النعي بأنه عندهم أن ينادي في الناس أن فلاناً مات ليشهدوا جنازته . وقال بعض أهل العلم : " لا بأس أن يعلم الرجل أهل قرابته " ، وروي عن إبراهيم أنه قال : " لا بأس بأن يعلم الرجل قرابته ( (808) انظر : جامع الترمذي المصدر السابق . 808) . اهـ .

قال الحافظ ابن حجر : " إنما نهى عما كان أهل الجاهلية يصنعونه ، فكانوا يرسلون من يعلن بخبر موت الميت على أبواب الدور والأسواق " ( (809) انظر : الفتح ( 3 / 453 ) . 809) . اهـ .

قلت : هذا فيما يخص المنع من العني . وهناك ما يدل على الإذن فيه ، فمن ذلك ما رواه البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : (( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى النجاشي في اليوم الذي مات فيه ، خرج إلى المصلى فصف بهم وكبَّر أربعاً))( (810) صحيح البخاري : الجنائز ، باب 4 ( رقم 1245 ) ، صحيح مسلم ( 2 / 656 رقم 951 ) . 810).

وأخرج البخاري من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم (( أخذ الراية زيد فأصيب ، ثم أخذها جعفر فأصيب ، ثم أخذها عبدالله بن رواحة فأصيب - وإن عيني رسول الله صلى الله عليه وسلم لتذرفان ( (811) تذرفان : ذَرَفت العين تذْرف إذا جرى دمعها . النهاية ( 2 / 159 ) . 811) - ثم أخذها خالد بن الوليد من غير إمرة ففتح له )) ( (812) صحيح البخاري المصدر السابق رقم ( 1246 ) . 812) .