وقال النووي رحمه الله : المراد من الحديث أن الصلاة تكون طويلة بالنسبة إلى الخطبة لا تطويلاً يشق على المأمومين . ( (549) انظر : شرح النووي ( 6/ 159 ) . 549) اهـ .

وقد ثبت عند مسلم من حديث جابر بن سمرة قال : كنت أصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت صلاته قصداً وخطبته قصداً ( (550) انظر : صحيح مسلم ( 2/ 591 رقم 866 ) . 550) .

قال النووي رحمه الله : أي بين الطول الظاهر والتخفيف الماحق ( (551) انظر : شرح النووي لمسلم ( 6/ 159 ) . 551) .اهـ .

وقال أيضاً : يستحب تقصير الخطبة للحديث المذكور وحتى لا يملوها ، قال أصحابنا : " ويكون قصرها معتدلاً ولا يبالغ بحيث يمحقها ( (552) انظر : المجموع ( 4 / 358 ) . 552) .اهـ .

وقال الحافظ ابن حجر : " قوله ( قصداً ) القصد : الوسط ، أي لا قصيرة ولا طويلة " ( (553) انظر : التلخيص الحبير ( 2/ 64 ) . 553) . اهـ .

وقال ابن القيم : " وكان صلى الله عليه وسلم يقصر في خطبته أحياناً ويطيلها أحياناً بحسب حاجة الناس ، وكانت خطبته العارضة أطول من خطبته الراتبة " ( (554) انظر : زاد المعاد ( 1 / 191 ) . 554) . اهـ .

وقال الحافظ ابن حجر : " وقد اتفق العلماء على مدح الإيجاز والإتيان بالمعاني الكثيرة بالألفاظ اليسيرة ، وعلى مدح الإطناب في مقام الخطابة بحسب المقام " ( (555) انظر : فتح الباري ( 11 / 404 ) . 555) . اهـ .

وقال الحسين العمراني : " ويستحب أن يقصر الخطبة . قال الشافعي في القديم : يخطب بقدر أقل سورة ولم يعين . وقد بينه في الأم فقال : أن يأتي بالألفاظ الواجبة التي ذكرناها " ( (556) انظر : الأم ( 1/ 187 ) ، البيان ( 2/ 580 ) . 556) .اهـ .

وقال في الإنصاف : " ويقصر الخطبة . هذا بلا نزاع . لكن تكون الخطبة الثانية أقصر . قاله القاضي في التعليق . والواقع كذلك " ( (557) انظر : الإنصاف ( 5/ 242 ) . 557) . اهـ .