ومنها : ما رواه أبو داود في سننه من حديث الحكم بن حزن ، الحديث وفيه (( شهدنا فيها الجمعة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقام متوكئاً على عصا أو قوس )) ( (403) انظر : سنن أبي داود ( 1/659 رقم 1096) . 403) . قال الحافظ في التلخيص : إسناده حسن، وقد صححه ابن السكن وابن خزيمة( (404) انظر : صحيح ابن خزيمة (2/ 352 رقم 1452 ) . 404)، وله شاهد من حديث البراء بن عازب عند أبي داود بلفظ : (( أن النبي صلى الله عليه وسلم أعطي يوم العيد قوساً فخطب عليه)). وطوله أحمد( (405) انظر : سنن أبي داود ( 1/ 679 رقم 1147 ) مسند أحمد : ( 4/ 282 ) 405) ورواه الطبراني( (406) انظر : المعجم الكبير ( 2/ 9 رقم 1169 ) . 406) وصححه ابن السكن ( (407) انظر : التلخيص الحبير ( 2/ 65 ) . 407). اهـ.

قال مالك : مما يستحب للأئمة أصحاب المنابر أن يخطبوا يوم الجمعة ومعهم العصي يتوكؤون عليها في قيامهم ، وهو الذي رأينا وسمعنا ( (408) انظر : المدونة ( 1/ 232 ) . 408) . اهـ .

وقال الشافعي : " ويعتمد الذي يخطب على عصا أو قوس أو ما أشبههما ؛ لأنه بلغنا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتمد على عصا " ( (409) انظر : الأم ( 1/ 177) . 409) .

وقال النووي : " يسن أن يعتمد على قوس ، أو سيف ، أو عصا ، أو نحوها " ( (410) انظر : المجموع ( 4/ 357) . 410) .

وقد قال بمشروعية العصا كقول مالك والشافعي الإمامُ أحمد ( (411) انظر : المغني ( 3/ 179) . 411) ، وجمْعٌ من أهل العلم ، وبه قال الصنعاني في السبل ( (412) انظر : سبل السلام ( 2/ 59) . 412) والشوكاني في نيل الأوطار ( (413) انظر : نيل الأوطار (3 / 305 ) . 413) . وذهب بعض الحنفية إلى كراهية اتخاذ الخطيب للقوس أو العصا .