وعند الترمذي وابن ماجة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : (( من تخطى رقاب الناس يوم الجمعة اتخذ جسراً إلى جهنم )) ( (343) انظر : جامع الترمذي ( 2/ 389 رقم 513 ) سنن ابن ماجة ( 1/ 354 رقم 1116 ) 343) . قال الترمذي : لا نعرف إلا من حديث رشدين بن سعد ، وقد ضعَّفه بعض أهل العلم من قبل حفظه .

قلت : هذه الأحاديث السابقة تدل على المنع من تخطي رقاب المصلين يوم الجمعة ، غير أن جمهور أهل العلم استثنوا من ذلك الإمام إذا لم يجد طريقاً للمنبر إلا بتخطي الرقاب ، وإليك أقوالهم في هذه المسألة :

قال الشافعي : وإن كان الزحام دون الإمام الذي يصلي الجمعة لم أكره له من التخطي ، ولا من أن يفرج له الناس ما كره للمأموم؛ لأنه مضطر إلى أن يمضي إلى الخطبة والصلاة لهم.( (344) انظر : الأم ( 1/ 176 ) . 344)

وقال ابن قدامة : فأما الإمام إذا لم يجد طريقاً ، فلا يكره له التخطي؛ لأنه موضع حاجة ( (345) انظر : المغني ( 3/ 231 ) . 345). اهـ.

وقال المرداوي : وقيل : يتخطى الإمام مطلقاً ( (346) انظر : الإنصاف ( 5/ 288 ) . 346). اهـ .

وقال النووي : فإن كان إماماً ولم يجد طريقاً إلى المنبر والمحراب إلا بالتخطي لم يكره ، لأنه ضرورة . نصَّ عليه الشافعي ، واتفق عليه الأصحاب ( (347) انظر : المجموع ( 4/ 377 ) وانظر : التهذيب للبغوي ( 2/ 351 ) . 347) .

وقال العراقي : وقد استثني من التحريم أو الكراهة الإمام ، أو منْ بين يديه فرجة لا يصل إليها إلا بالتخطي ( (348) انظر : تحفة الأحوذي شرح الترمذي ( 3/ 63) . 348) . اهـ .

وقال الحافظ ابن حجر عن حديث التخطي : قال الشافعي : أكره التخطي إلا لمن لا يجد السبيل إلى المصلى إلا بذلك اهـ . وهذا يدخل فيه الإمام ومن يريد وصل الصف المنقطع ... ( (349) انظر : الفتح ( 3/ 27 ) . 349) . اهـ .