قرئ على بناء الأول للفاعل والثاني للمفعول, وبالعكس. (وعداً) مصدر مؤكد, أي: كما أثبته في الكتابين أثبته في القرآن. (ومن أوفى بعهده من الله) أي لا أحد أولى باتخاذ الوعد منه.

﴿التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (112)﴾

(التائبون) إلى الحافظين, رفع على المدح, أي: هم. أو مبتدأ, حذف خبره, وهو: من أهل الجنة. أو بدل من ضمير ﴿يُقَاتِلُونَ﴾ [التوبة: 111]. أو مبتدأ, خبره (العابدون) , وما بعده خبر بعد خبر. أي: التائبون من الكفر على الحقيقة هم الجامعون لهذه الخصال. وقرئ بالياء , نصباً على المدح, أو جراً صفة للمؤمنين. و (العابدون) المخلصون للعبادة. و (السائحون) الصائمون, على التشبيه بالسائحين في امتناعهم عن الشهوات. أو طلبة العلم. أو المجاهدون. أو المهاجرون.

﴿مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (113)﴾