عباس - رضي الله عنهما - يريد الحج (فأعقبهم) أي أعقبهم وأورثهم البخل (نفاقاً) متمكناً (في قلوبهم)؛ لأنه الداعي إليه. والظاهر أن الضمير لله تعالى, أي: فخذلهم, ولا ينفك النفاق عنهم إلى الموت بسبب إخلافهم ما وعدوا الله من التصدق والصلاح وكونهم كاذبين. ومنه جعل الخلف ثلث النفاق. وقرئ: يكذّبون , بالتشديد. و ألم تعلموا , بالتاء عن عليّ - رضي الله عنه -. (سرهم ونجواهم) ما أسروه من النفاق وتناجوا به من المطاعن في الدين.

﴿الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لَا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللَّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (79)﴾

(الذين يلمزون) نصب أو رفع على الذم, أو جرّ بدلاً من ضمير ﴿سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ﴾ [التوبة: 78]. وقرئ: يلمُزون , بالضم. (المطوعين) المتطوعين المتبرعين. حثّ صلى الله عليه وسلم على الصدقة, فجاء عبد الرحمن بن عوف - رضي الله عنه - بأربعين أوقية من ذهب, وقيل: بأربعة آلاف درهم, وقال: أقرضت ربي أربعة وأمسكت أربعة لعيالي, فقال صلى الله عليه وسلم: بارك الله لك فيما أعطيت وفيما أمسكت. فاستجيب حتى صولحت تماضر امرأته عن ربع الثمن على ثمانين ألفاً. وتصدق عاصم بن