اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنْزَلَ جُنُودًا لَمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ (26) ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (27)}

مواطن الحرب: مواقفها. وهي لا تنصرف؛ لأنه جمع على صيغة منتهى الجموع. والمواطن الكثيرة: وقعات بدر وقريظة والنضير والحديبية وخيبر وفتح مكة. (ويوم حنين) وليس عطفاً للزمان على المكان, مع أنه لا امتناع فيه؛ إذ معناه: وموطن يوم حنين. أو في أيام مواطن كثيرة. أو أراد بالموطن الوقت, كمقتل الحسين. على أن الواجب أن ينصب (يوم حنين) بنَصَر مضمراً؛ لئلا يعطف زمان على مكان, بل جملة على جملة, لا بهذا الظاهر, إن جعل (إذ أعجبتكم) بدلاً من يوم, لا منتصباً باذكر, أو التقدير على البدلية: نصركم في مواطن كثيرة زمان أعجبتكم كثرتكم. ولا يصح؛ لأن الإعجاب والكثرة لم يكونا في جميع تلك المواطن. وقد يقال: يمكن أن ينتصب بهذا الظاهر مطلقاً لا مقيداً بالظرف. وغاية الجواب: أنه إذا تقدم فعل مقيد بحال على ظرف, نحو: صليت قائماً في المسجد. فالمعنى: أن الصلاة المقيدة بالقيام وقعت في المسجد. والحال في المعنى ظرف؛ فيعتبر في الثاني ذلك الظرف كما تعتبر تلك الحال. وللبحث فيه مجال. (حنين) واد بين مكة والطائف, كانت الوقعة فيه بين المسلمين - وهم اثنا عشر ألفاً حضروا فتح مكة مع ألفين من الطلقاء - وبين هوازن وثقيف وهم أربعة آلاف. فقال رجل من المسلمين أو الرسول - صلى الله عليه وسلم - أو أبو بكر - رضي الله عنه -: لن نُغلَب اليوم من قلة. فأدركت المسلمين كلمة الإعجاب, فانهزموا حتى بلغ فلهم مكة, وبقي الرسول - صلى الله عليه وسلم - وحده ثابتاً في مركزه لا يتجلجل , ليس معه إلا العباس وأبو سفيان, فأمر العباس - وكان صيتاً - فنادى الأنصار, فكرّوا,