والالتفات عن الغيبة إلى التكلّم في: ﴿أنبتنا﴾ لتأكيد الاختصاص، أي: لا يقدر على إنبات الحدائق المختلفة الأصناف بماء واحد إلاّ هو، ورشّحه بقوله: ﴿ما كَانَ لَكُمْ﴾ أي: لا ينبغي، ولا يتأتى، وكذلك ﴿بل هم﴾ بعد الخطاب أبلغ في تخطئتهم.

والحديقة: البساتين المحوّط، مِن: الإحداق، وهو الإحاطة.

وأفرد ﴿ذات﴾ لأنّ المعنى جماعة حدائق، نحو النّساء ذهبت.

البهجة: الحسن؛ لأنّ النّاظر يبتهج به.

﴿أإله مَّعَ الله﴾ أغيرُه يُقرَنُ به ويُجعل شريكاً له.

وقرئ: بنصب الهاء أي: أتدعون، أو أتشركون. ولك أن تحقّق الهمزتين وتوسط بينهما مدّة، وأن تخرج الثّانية بين بين.

﴿يَعْدِلُونَ﴾ به غيرَه أو عن الحقّ وهو التّوحيد.

أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَرَارًا وَجَعَلَ خِلَالَهَا أَنْهَارًا وَجَعَلَ لَهَا رَوَاسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حَاجِزًا أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (61)

﴿أَمَّن جَعَلَ﴾ بدل من ﴿أمَّن خلق﴾ وحكمُهما حكمُه.

﴿قَرَاراً﴾ دحاها؛ للاستقرار.

أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ أَإِلَهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (62)

الضّرورة: الحالة المحوجة إلى اللّجإ.

والاضطرار: افتعال منه.