نسختها آية القتال، ولا حاجة إليه، فإنّ الإغضاء عن السفهاء من الأدب والشّرع.

وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا (64)

البيتوتة: خلاف الظُّلُول،

وهي أن يدركك اللّيل نمت أم لم تنم، وذلك بالقراءة في الصّلاة.

وقيل: الركعتان بعد المغرب وبعد العشاء. والظّاهر أنّه وصف لهم بإحياء اللّيل أو أكثره.

وَالَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا اصْرِفْ عَنَّا عَذَابَ جَهَنَّمَ إِنَّ عَذَابَهَا كَانَ غَرَامًا (65) إِنَّهَا سَاءَتْ مُسْتَقَرًّا وَمُقَامًا (66)

﴿غراما﴾ هلاكاً لازماً قال:

وَيَوْمُ النِّسَارِ وَيَوْمُ الْجِفَا ... رِكَانَا عَذَاباً وَكَانَا غَرَامَا

ومنه الغريم؛ للزومه أي: هم مع اجتهادهم خائفون.

﴿ساءت﴾ في حكم (بِئْسَت)، فيها ضمير مبهم يفسره ﴿مستقرا﴾. وحذف المخصوص، أي: ساءت مستقراً هي، وهذه هي العائدة إلى اسم (إنّ). أو ﴿ساءت﴾ بمعنى: أحْزَنَت. وفيها ضمير اسم (إنّ).