انتصاب ﴿كُلاًّ﴾ الأول بما يدلّ عليه ﴿ضربنا﴾ وهو: أنذرنا. أو: حذرنا. والثاني: بـ ﴿تبرنا﴾.

وَلَقَدْ أَتَوْا عَلَى الْقَرْيَةِ الَّتِي أُمْطِرَتْ مَطَرَ السَّوْءِ أَفَلَمْ يَكُونُوا يَرَوْنَهَا بَلْ كَانُوا لَا يَرْجُونَ نُشُورًا (40)

﴿القرية﴾ سدوم، وهي الباقية من القرى الخمس لقوم لوط - عليه السلام -.

﴿مطر السوء﴾ الحجارة.

﴿أفلم يكونوا﴾ أي: قريش في متاجرتهم إلى الشّام ينظرون إلى آثار عذاب الله، بل كانوا كفرة قبل البعث لا يتوقعون ﴿نشورا﴾ فوضع الرّجاء موضع التّوقّع، أو لا يُأمِّلون ثوابه، أو لا يخافون عقابه فمن ثمّ لم ينظروا.

وَإِذَا رَأَوْكَ إِنْ يَتَّخِذُونَكَ إِلَّا هُزُوًا أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولًا (41) إِنْ كَادَ لَيُضِلُّنَا عَنْ آلِهَتِنَا لَوْلَا أَنْ صَبَرْنَا عَلَيْهَا وَسَوْفَ يَعْلَمُونَ حِينَ يَرَوْنَ الْعَذَابَ مَنْ أَضَلُّ سَبِيلًا (42)

﴿إن﴾ الأولى نافية، والثّانية مخفّفة، أي: اتّخذوه موضع هُزْء، أو مهزوءاً به.

﴿أهذا﴾ محكيّ بعد القول المضمر، وهذا استصغار.

﴿بعث﴾ في معرض التّسليم، استهزاءاً، ولولاه لقالوا: زعم أو ادّعى أنّه مبعوث.