وقرئ: ﴿يذقه﴾ والضّمير لله، أو المصدر: يظلم.

وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً أَتَصْبِرُونَ وَكَانَ رَبُّكَ بَصِيرًا (20)

الجملة بعد ﴿إلاّ﴾ صفة لمحذوف اكتفي عنه بالجار والمجرور أي: أحداً من المرسلين إلاّ آكلين وماشين.

وقرئ: ﴿يُمَشَّون﴾ على المجهول، أي: تُمَشِّيهم حوائجُهم أو النّاس، وقيل: هو احتجاج على من قال: ﴿مَا لهذا الرسول يَأْكُلُ الطعام﴾.

﴿فتنة﴾ محنة وابتلاء، وهذا تصبير للرّسول - صلى الله عليه وسلم - على ما قالوه واستبعدوه من أكله. أي: وجرت حكمتي على ابتلاء بعضكم أيّها النّاس ببعض.

وموقع ﴿أتصبرون﴾ بعد الفتنة موقع ﴿أيكم﴾ بعد ﴿ليبلوكم﴾.

﴿بصيرا﴾ عالماً بالصواب فيما يبتلى به وغيره فلا تضيّق صدرك بأقاويلهم، وقيل: هو تسلية عمّا عيّروه من الفقر في ﴿أو يلقى إليه كنز﴾ وأنّه جعل الأغنياء فتنة للفقراء؛ لينظر هل يصبرون؟.