من ترتيل الأسنان، وهو: تفليجها أو بتفريقه في عشرين سنة لا في مدّة متقاربة.

﴿ولا يأتونك بمثل﴾ سؤال باطل كأنّه مثل في البطلان أو بصفة عجيبة، كقولهم: هلاّ ألقي إليه كنز، أو أنزل القرآن جملة.

﴿إلاّ جئناك﴾ بالجواب الحقّ وما هو أحسن معنى، فقال تفسيره كذا أي: معناه. أو أعطيناك من الصّفات والأحوال ما يحقّ لك في حكمتنا، وما هو أحسن تَكَشُّفاً وأدلّ على نبوتك؛ لأنّ التّحدي بالتّفاريق أدخل في الإعجاز من التّحدي بكلمة جملة.

أي: حاملكم على هذه السؤالات احتقاركم منزلته، ولو أنصفتم وأنتم من المسحوبين على وجوههم إلى جهنم، لعلمتم أن مكانكم شرّ من مكانه.

والمكان: المنزلة والشّرف أو الدّار والمسكن.

ووصف السّبيل بالضّلال مجاز حكمي.

وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَجَعَلْنَا مَعَهُ أَخَاهُ هَارُونَ وَزِيرًا (35) فَقُلْنَا اذْهَبَا إِلَى الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَدَمَّرْنَاهُمْ تَدْمِيرًا (36)

الوزارة لا تنافي النّبوّة، أي: فاذهبا فَكَذَّبُوهُما، ذكر المقصود وهو حاشيتا القصّة.

وقرئ: ﴿فَدَمَّرْتُهم﴾ وعنه ﴿فَدَمِّراهم﴾ و ﴿فَدَمِّرَانِّهم﴾، على تأكيد الأمر بالنّون الثّقيلة.

وَقَوْمَ نُوحٍ لَمَّا كَذَّبُوا الرُّسُلَ أَغْرَقْنَاهُمْ وَجَعَلْنَاهُمْ لِلنَّاسِ آيَةً وَأَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (37)