[طويل]

وَمَلْجَأُ مَهْرُوئِينَ يُلْقَى بِهِ الحَيَا … إِذَا حَلَّفَتْ كَحْلٌ هُمُ الأُمُّ والأَبُ (١)

[الْحَيَا الْمطَرُ] (٢). أبو عمرو: الجَوْزَلُ السَّمُّ، قال ابن مقبل يصف الناقة:

[طويل]

[إِذَا الملْوِيَاتُ بِالمُسُوحِ لَقِيتَهَا] (٣) … سَقَتْهُنَّ كَأْسًا مِنْ ذُعَافٍ وَجَوْزَلَا (٤)

والجَوْزَلُ فَرْخُ الحَمَامِ (٥). غيره: الثُّمَالُ السَّمُ المُنْقَعُ وهو المُثَمَّلُ. والذِّيفَانُ والذَّيْفَانُ السَّمُّ. الأصمعي: السَّلِيمُ اللَّدِيغُ. وإنما قيل له سَلِيمٌ للتطيّرِ مُخَالَفَةً (٦) لِلَّدِيغِ.

بَابُ الفَزَعِ والخَوْفِ

الكسائي: جُئِثَ جَأْثًا وجُثَّ جَثًّا وزُئِدَ زُؤْدًا (٧) على وزن فُعْلٍ (٨) مثل جُبْنٍ (٩) فهو مَجْؤُوثٌ ومَجْثُوثٌ وَمَزْؤُودٌ كلّه من الفزع. أبو زيد: شُئِفَ شَأْفًا فهو مَشْؤُوفٌ مثله. أبو عمرو: أَذْأَبَ فهو مُذْئِبٌ إِذا فَزِعَ أيضا. أبو زيد: أَخَذَنِي من فلان الأَزْيَبُ وهو الفَزَعُ. الأصمعي: الْعَلِهُ الذي قد فَزِعَ حتّى خَفَّ فهو يذهب ويَجِيءُ. أبو عمرو: ضَاعَنِي الشيءُ