أي مجتمعين على الإيمان مطبقين عليه لا يختلفون فيه وهي حال مؤكدة، قال

الأخفش: "جاء بقوله "جَمِيعًا" توكيدًا" (1).

* وجملة "لَآمَنَ مَنْ" جواب شرط غير جازم لا محل لها.

أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ:

أَفَأَنْتَ: الهمزة: للاستفهام، والفاء: عاطفة، وفي الضمير المنفصل ما يأتي (2):

1 - فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور بعده.

2 - مبتدأ، وجملة "تُكْرِهُ ... " خبره.

وقد رجح السمين الوجه الأول.

وتقديم الاسم في الاستفهام على الفعل يدل على إمكان حصول الفعل لكن من

غير ذلك الاسم (3).

تُكْرِهُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل "أنت". النَّاسَ: مفعول به منصوب.

* وفي جملة "تُكْرِهُ" ما يأتي وفق إعراب "أنت":

1 - تفسيرية لا محل لها.

2 - في محل رفع خبر "أنت".

حَتَّى: حرف غاية وجر. يَكُونُوا: فعل مضارع ناقص منصوب، وعلامة نصبه

حذف النون، والواو: في محل رفع اسمه. مُؤْمِنِينَ: خبر "يَكُون" منصوب

وعلامة نصبه الياء.

- والمصدر المؤول " أَن يَكُونُوا ... " في محل جر بـ "حَتَّى"، وهما متعلقان

بـ "تُكْرِهُ".

* وجملة "يَكُونُوا ... " صلة الموصول الحرفي لا محل لها.