بمعنى إنكار الواقع كما في أتضرب أباك لا بمعنى إنكار الوقوع كما في أأضرب

أبي" (1) والفاء للعطف علئ مقدر، و"لا" نافية. تَتَّقُونَ: مثل "يَقُولُون".

* وجملة "تَتَّقُونَ" معطوفة علئ مقدر، أي: أتعلمون ذلك فلا تقون أنفسكم عذابه

الذي ذكر لكم.

* والجملة المقدرة وما عطف عليها في محل نصب مقول القول.

﴿فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (32)﴾

فَذَلِكُمُ: الفاء استئنافية، و (ذا) اسم إشارة مبني في محل رفع مبتدأ، واللام

للبعد، والكاف للخطاب، والميم: للجمع. اللَّهُ: لفظ الجلالة خبر الإشارة.

رَبُّكُمُ: فيه ما يأتي (2):

1 - بدل من لفظ الجلالة.

2 - صفة للفظ الجلالة.

3 - عطف بيان علئ لفظ الجلالة.

الْحَقِّ: صفة لـ "رَبُّكُمُ"، أي الثابتة ربوبيته والمتحققة ألوهيته تحققًا لا ريب فيه.

* وجملة "ذَلِكُمُ اللَّهُ ... " استئنافية.

فَمَاذَا: الفاء: عاطفة، وفي "مَاذَا" ما تقدم في سورة البقرة الآية (26).

1 - "مَاذَا" كلها استفهام في محل رفع مبتدأ خبره متعلِّق "بَعْدَ" ومعنى

الاستفهام هنا (النفي) (3) جاء بعده (إلا).

2 - "مَا" استفهامية في محل رفع مبتدأ، و"ذَا" اسم موصول بمعنى (الذي)

في محل رفع خبر، أي ما الذي.