بِالْبَيِّنَاتِ: في متعلق الجارّ والمجرور ما يأتي (1):

1 - بـ "فَجَاءُوهُمْ " والباء للتعدية.

2 - بمحذوف حال من ضمير الرفع " جَاءُوهُمْ "، أي: ملتبسين بالبينات.

* وجملة" فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ" معطوفة على جملة "بَعَثْنَا "في محل جر.

فَمَا: الفاء: عاطفة، مَا: نافية. كَانُوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم، والواو:

في محل رفع اسمه. لِيُؤْمِنُوا: اللام: لام الجحود، والفعل مضارع منصوب بـ (أن)

مضمرة بعد لام الجحود، وعلامة نصبه حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

* وجملة "مَا كَانُوا ... " معطوفة على جملة " فَجَاءُوهُمْ " في محل جر.

- والمصدر المؤول (أن يؤمنوا) في محل جر باللام، والجار والمجرور متعلقان

بمحذوف خبر (كان).

* وجملة " يُؤْمِنُوا ... " صلة الموصول الحرفي لا محل لها.

بِمَا: الباء: حرف جر سببية، وفي " مَا " ما يأتي (2):

1 - اسم موصول مبني في محل جر، وبهذا أخذ أبو حيان والجار والمجرور

متعلقان بـ " يُؤْمِنُوا ".

2 - مصدرية، قاله ابن عطية، والمعنى عنده:

" فكذبوا رسلهم فكان عقابهم من الله إن لم يكونوا ليؤمنوا بتكذيبهم من قبل،

أي: من سببه ومن جزائه، ويؤيد هذا التأويل " كَذَلِكَ نَطْبَعُ "، وعلى هذا الوجه

تكون " مَا " المصدرية من قبيل الأسماء كما هو رأي الأخفش وابن السراج ليرجع

إليها الضمير.

والوجه عندنا الأول، لما في الثاني من تكلف، والله أعلم.

كَذَّبُوا: مثل (جاؤوا)، وواو الجماعة في " كَذَّبُوا " تعود على قوم نوح (3).