تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

* وجملة "قُلْ ... " استئنافية بيانية.

فَأْتُوا: الفاء رابطة لجواب شرط مقدر. قال الزمخشري (1): "إن كان الأمر كما

تزعمون "فَأْتُوا" أنتم علئ وجه الافتراء "بِسُورَةٍ مِثْلِهِ" فأنتم مثلي في العربية

والفصاحة" و"أْتُوا" فعل أمر مبني علئ حذف النون، والواو: في محل رفع فاعل.

بِسُورَةٍ (2): الجارّ والمجرور متعلقان بـ "أْتُوا". مِثْلِهِ: صفة لـ "سُورَة"

مجرورة، والهاء عائدة علئ القرآن الكريم في محل جر مضاف إليه.

* وجملة "أْتُوا بِسُورَةٍ ... " جواب شرط مقدر، وقد سبق تقديرها، وهي في

محل جزم إن قدر الشرط جازمًا، ولا محل لها إن قدر غير جازم.

* وجملة الشرط المقدرة في محل نصب مقول القول.

وَادْعُوا: مثل: "أْتُوا".

* وجملة "ادْعُوا" معطوفة علئ جملة "أْتُوا" فهي في محل جزم.

مَنِ: اسم موصول مبني في محل نصب مفعول به. اسْتَطَعْتُمْ: فعل ماض مبني

علئ السكون، والتاء: في محل رفع فاعل، والميم: للجمع.

مِنْ دُونِ: متعلقان بمحذوف حال من الموصول "مَنِ".

اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه.

* وجملة "اسْتَطَعْتُمْ" صلة الموصول الاسمي لا محل لها.

إِن: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص مبني علئ السكون في محل

جزم فعل الشرط، والتاء: في محل رفع اسمه. صَادِقِينَ: خبر (كان) منصوب،

وعلامة نصبه الياء.

(1) الكشاف 2/ 75.

(2) قرئت من دون تنوين بالإضافة إلئ "مِثْلِهِ" علئ حذف الموصوف وإقامة الصفة مقامه، أي:

بسورة كتاب مثله أو بسورة كلام مثله، أو بسورة بشر مثله، وعلى هذا يحتمل الضمير في

"مِثْلِهِ" أن يعود علئ القرآن أو علئ النبي -صلى الله عليه وسلم-. انظر معجم القراءات 3/ 555 ومراجعه.

الجزء: 11 - الصفحة: 159

في إعراب آيات التنزيل · الصفحة ٣٥٨١

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

في إعراب آيات التنزيلص ٣٥٨١