نزل قوله: ﴿أذلك خير نزلا أم شجرة الزقوم (62) إنا جعلناها فتنة للظالمين (63) إنها شجرة تخرج في أصل الجحيم﴾ [الصافات: 62 - 64]، قالوا: كيف يكون في النار شجرة والنار تأكل الشجر (1)؟

وسماها ملعونة على تقدير: والشجرة الملعونة الأكل، فحذف المضاف إليه لوضوح المراد، كما في قوله: ﴿في يوم عاصف﴾ [إبراهيم: 18]؛ أي: عاصف الريح؛ أي: ولأن عادة الناس أنهم إذا نادوا بشيء سموه ملعونا على معنى الشتم والذم له وطلب البعد منه، فيقولون: لعنك الله؛ أي: بعدك الله عنا وأراحنا منك.

وقال ابن عباس رضي الله عنهما: لما نزل قوله: ﴿ثم إنكم أيها الضالون المكذبون (51) لآكلون من شجر من زقوم﴾ [الواقعة: 51 - 52]، جمع أبو جهل لعنه الله رجال قريش فقال لهم: ألا ترون إلى (2) محمد يزعم أن النار تنبت الشجر! وأنتم تعلمون أن النار تحرق الشجر، ويخوفنا بالزقوم فما تقولون في الزقوم؟ فقال عبد الله بن الزبعرى: إنها الزبد والتمر بلغة بربر، فقال أبو جهل لعنه الله: يا جارية زقمينا، فأتت بالزبد والتمر فقال: تزقموا فإن محمدا يخوفكم بها، فنزل قوله في صفتها: ﴿إن شجرت الزقوم (43) طعام الأثيم (44) كالمهل يغلي في البطون (45) كغلي الحميم﴾ [الدخان: 43 - 46] (3).