وقوله تعالى: ﴿ذلك خير وأحسن تأويلا﴾: قال قتادة: وأحسن ثوابا في العاقبة (1)، وهو من آل يؤول، وهو كقوله: ﴿وخير مردا﴾ [مريم: 76]، ﴿وخير عقبا﴾ [الكهف: 44].

وقوله: ﴿ذلك خير﴾؛ أي: في الدنيا، فإنه أمانة، وهو (2) يوجب الثناء والمحمدة ورغبة الناس في معاملته، وهو أنفع من كل كسب ﴿وأحسن تأويلا﴾ في الآخرة فقد جمع نفع الدارين.

* * *

(36) - {ولا تقف ما ليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان

عنه مسئولا}.

وقوله تعالى: ﴿ولا تقف ما ليس لك به علم﴾: قال قتادة: أي (3): ولا تقل: سمعت، ولم تسمع، ولا: رأيت، ولم تر، ولا: علمت، ولم تعلم (4).

وأصل القفو: اتباع الأثر، وكأنه يتبع قفا المتقدم، والخطاب للنبي -صلى الله عليه وسلم- والمراد جميع أمته.

وقيل: هو النهي عما كان عليه المشركون على التقليد من غير علم، كما قال تعالى: ﴿إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس﴾ [النجم: 23]، وقال: ﴿فهم في أمر مريج﴾ [ق: 5]، ﴿بل هم في لبس﴾ [ق: 15]، ﴿بل هم في شك منها بل هم منها عمون﴾ [النمل: 66]، وقال: ﴿إن نظن إلا ظنا وما نحن بمستيقنين﴾ [الجاثية: 32]، وقال: ﴿ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله﴾