قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد: الحصير: المحبس (1)، والحصر: الحبس، ويقال للملك: حصير؛ لأنه محجوب فكأنه محبوس بالحجاب.

وقال الحسن: ﴿حصيرا﴾؛ أي: مهادا (2)، كما قال تعالى: ﴿لهم من جهنم مهاد﴾ [الأعراف: 41] يذهب به إلى (3) الحصير المرمول.

واللامات في قوله: ﴿ليسوءوا. . . وليدخلوا. . . وليتبروا﴾ لامات العاقبة؛ لأن تخريب المسجد ما لا يجوز إباحته.

ثم الخطابات في هذه الآية يرجع بعضها إلى الأسلاف وبعضها إلى الأخلاف؛ لأنه قصص قرون بعد قرون.

وقال ابن عباس وقتادة: سلط الله عليهم في الكرة الأولى جالوت، ثم أرسل الله إليهم حين أحسنوا داود عليه السلام فقتل جالوت، وكان ملكهم طالوت (4).

وقال سعيد بن المسيب: هو بختنصر (5).

وقال سعيد بن جبير: هو سنحاريب (6).

وقال الحسن: هم العمالقة، وكانوا كفارا (7).