تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٣٩٣١١ - عن محمد بن كعب القرظي - من طريق موسى بن عبيده - في قوله تعالى: ﴿يمحو الله ما يشاء ويثبت﴾: قال: ما أُنسي النبي - ﷺ - والمسلمون بعدما قرؤوه (١). (ز)

٣٩٣١٢ - قال محمد بن كعب القرظي: إذا وُلِد الإنسانُ أُثْبِتَ أجلُه، ورزقُه، وإذا مات مُحِي أجلُه، ورزقه (٢). (ز)

٣٩٣١٣ - قال إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿يمحو الله ما يشاء﴾ يعني: القمر، ﴿ويثبت﴾ يعني: الشمس (٣). (ز)

٣٩٣١٤ - قال الربيع بن أنس: هذا في الأرواح؛ يقبِضُها اللهُ عند النوم، فمَن أراد موتَه محاهُ فأَمْسَكه، ومَن أراد بقاءَه أثْبَتَه وردَّه إلى صاحبه (٤). (ز)

٣٩٣١٥ - عن زيد بن أسلم -من طريق القاسم بن عبد الله- أنّه قال: قال الله: ﴿ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها﴾ [البقرة: ١٠٦]، وقال الله: ﴿وإذا بدلنا آية﴾، ﴿والله أعلم بما ينزل﴾ [النحل: ١٠١]، وقال: ﴿يمحوا الله ما يشاء ويثبت وعنده أم الكتاب﴾ ... (٥). (ز)

٣٩٣١٦ - عن محمد بن السائب الكلبي -من طريق همّام- في قوله: ﴿يمحو ما يشاء ويثبت﴾، قال: يكتب القولَ كلَّه، حتى إذا كان يوم الخميس طرَح منه كلَّ شيء ليس فيه ثواب ولا عليه عقاب، مثل قولك: أكلت، شربت، دخلت، خرجت، ونحو ذلك مِن الكلام وهو صادق، ويثبت ما كان فيه الثواب وعليه العقاب (٦). (ز)

٣٩٣١٧ - عن عبد الملك ابن جُرَيْج -من طريق حجّاج- ﴿يمحُوا اللهُ ما يشاءُ﴾، قال: يَنسَخُ (٧). (٨/ ٤٧٧)

٣٩٣١٨ - قال مقاتل بن سليمان، في قوله: ﴿يمحوا الله ما يشاء﴾ يقول: ينسخ الله ما يشاء مِن القرآن، ﴿ويثبت﴾ يقول: ويُقِرُّ مِن حُكْم الناسخِ ما يشاء فلا ينسخه (٨). (ز)

٣٩٣١٩ - عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في الآية، قال:

(١) أخرجه الحارث المحاسبي في «فهم القرآن» ص ٤٠٧.

(٢) تفسير الثعلبي ٥/ ٢٩٨.

(٣) تفسير الثعلبي ٥/ ٢٩٨، وتفسير البغوي ٤/ ٣٢٥، وأوردا عقِبه: بيانه ﴿فمحونا آية الليل وجعلنا آية النهار مبصرة﴾ [الإسراء: ١٢].

(٤) تفسير الثعلبي ٥/ ٢٩٩، وتفسير البغوي ٤/ ٣٢٥، وأوردا عقِبَه: بيانه قوله - عز وجل -: ﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها﴾ الآية [الزمر: ٤٢].

(٥) أخرجه ابن وهب في الجامع ٣/ ٦٤ - ٦٥ (١٤٦).

(٦) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٥٦٦.

(٧) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٥٦٧.

(٨) تفسير مقاتل بن سليمان ٢/ ٣٨٣.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٢ · الصفحة ١٥٦

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٢ · ص ١٥٦