[٣٥٢٤] ذكر ابنُ جرير (١٣/ ٥٣٥ - ٥٣٧) اختلاف أهل العربية في معنى قوله تعالى: ﴿أفلمْ ييأس﴾، وأنّ فرقة منهم قالت: ﴿ييأس﴾ بمعنى: يعلم. وأن الفرقة الأخرى ذكرت أنّ اليأس على وجهه. ثم ذكر أنّ أهل التأويل من السلف على القول الأول.

ورجّحه (١٣/ ٥٣٨) مستندًا إلى الإجماع واللغة، فقال: «والصواب من القول في ذلك ما قاله أهل التأويل: إنّ تأويل ذلك: أفلم يتبين ويعلم. لإجماع أهل التأويل على ذلك، والأبيات التي أنشدناها فيه». وقد فسره بمعنى اليأس أبو العالية، فذكر أنّ المعنى: قد يئس الذين آمنوا أن يهدوا واحدًا.

وذكر ابنُ عطية (٥/ ٢٠٦) أنّ اليأس: «يحتمل أن يكون في هذه الآية على بابه، وذلك أنه لما أبعد إيمانهم في قوله: ﴿ولَوْ أنَّ قُرْآنًا﴾ الآية على التأويلين في المحذوف المقدَّر، قال في هذه الآية: أفلم ييئس المؤمنون مِن إيمان هؤلاء الكفرة علمًا منهم أن لو شاء الله لهدى الناس جميعًا».

_________

(١) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ.

(٢) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٥٣٨.

(٣) أخرجه ابن جرير ١٣/ ٥٣٨.

(٤) النخع: قبيلة من الأزْد، وقيل: النخع قبيلة من اليمن. لسان العرب (نخع).

(٥) تفسير الثعلبي ٥/ ٢٩٣، وتفسير البغوي ٤/ ٣٢٠.وجاء قبل الأثر: قال المفسرون: ﴿أفلم ييأس﴾: أفلم يعلم.

(٦) تفسير الثوري ص ١٥٤.

(٧) الاستنقاه: الاستفهام. لسان العرب (نقه).

(٨) عزاه السيوطي إلى أبي الشيخ. وأخرج ابن جرير ١٣/ ٥٣٨ لفظ: ألم يعلم.