الفروق يبني عندما يبيِّن الفرق مثلاً بين الاستغفار والتوبة، وفي الوجوه يهدم عندما يدعي بتطابقهما في المعنى.

الواو و (ثُمَّ):

تقدَّم أيضًا أن العسكري جعل (ثُمَّ) بمعنى الواو في قوله تعالى: (وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ) ﴿هود: 3﴾ من أجل أن يؤكد صحة الوجه الذي اختلقه للاستغفار وهو وجه التوبة، ومرَّ قوله: ((و (ثُمَّ) على هذا التأويل بمعنى الواو، وهو قول الأخفش))

وقال الدامغاني: ((تفسير (ثُمَّ) على وجهين فوجه منهما: (ثُمَّ) بمعنى الواو، قوله تعالى في سورة يونس: (فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ) ﴿يونس: 46﴾ بمعنى: والله شهيد، وكقوله تعالى: (إِنَّ رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ) ﴿الأعراف: 54﴾ يعني: واستوى على العرش، والوجه الثاني: (ثُمَّ) بعينه)) (1) وقال ابن الجوزي: (((ثُمَّ) حرف مبني على الفتح، وهو من حروف العطف، ويفيد الترتيب والمهلة، وهو في القرآن الكريم على ثلاثة أوجه: أحدها: بقاؤه على أصله 000 والثاني: بمعنى الواو، ومنه في يونس: (فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ) ﴿يونس: 46﴾ وفي القيامة: (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴿17﴾ فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ ﴿18﴾ ثُمَّ إِنَّ