قال مقاتل: ((فوجه منها تأويله، يعني منتهى كم يملك محمد وأمته، فذلك قوله في آل عمران: (ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ) ﴿آل عمران: 7﴾ يعني: وما يعلم تأويل كم يملك محمد وأُمُّته إلاَّ الله.

والوجه الثاني: تأويله يعني عاقبة ما وعد الله في القرآن من الخير والشر يوم القيامة، فذلك قوله في الأعراف: (هَلْ يَنظُرُونَ إِلاَّ تَأْوِيلَهُ) ﴿الأعراف: 53﴾

والوجه الثالث: تأويل يعني تعبير الرؤيا فذلك قوله في يوسف: (وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ) ﴿يوسف: 6﴾

والوجه الرابع: تأويل يعني تحقيق، فذلك قول يوسف: (وَقَالَ يَا أَبَتِ هَذَا تَأْوِيلُ رُؤْيَايَ مِن قَبْلُ قَدْ جَعَلَهَا رَبِّي حَقًّا) ﴿يوسف: 100﴾ يعني: تحقيق رؤياي

والوجه الخامس: تأويله يعني ألوانه، فذلك قول يوسف لصاحبي السجن: (قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ) ﴿يوسف: 37﴾ يعني بألوانه، يعني ألوان الطعام من فبل أن يأتيكما)) وما قاله مقاتل قاله هرون بن موسى، والعسكري، والدامغاني، وابن الجوزي (1)

قال الخليل: ((والتأويل تفسير الكلام الذي تختلف معانيه)) (2) وقال ابن فارس: ((تأويل الكلام وهو عاقبته وما يؤول إليه)) (3) وقال العسكري: