وقال أبو زُرعة: ضعيف الحديث، ذاهب الحديث (١).
قال الجُوزَجانيُّ: ساقط (٢).
وقال ابن عَدِيٍّ: عامَّة ما يرويه لا يُتابع عليه (٣).
قلت: وقال عَمْرو بن عليٍّ: لم أسمع ابن مَهْدِي يَذْكُر هذا الشيخ (٤).
وقال أبو أحمد الحاكم (٥)، والدَّارقُطنيُّ (٦): متروكُ الحديث.
وقال مسلم في "الكنى": منكر الحديث (٧).
وقال النَّسائيُّ في "التمييز": لا يُكْتَب حديثُه (٨).
وذكره يعقوب بن سفيان في "باب من يُرْغَب عن الرِّواية عنهم" (٩).
وقال ابن حِبَّان: سكن اليمامة، ومولده بالبصرة، وكان ممَّن يَقْلِب الأخبار، ويروي عن الثِّقات الموضوعات (١٠) (١١).
(١) "الجرح والتعديل" (٤/ ١٠١).
(٢) "أحوال الرجال" (ص ١٠٤)، وقال ابن حزم في "المحلى" (٨/ ٦) مذكور بالكذب.
(٣) "الكامل" (٤/ ١٦٣).
(٤) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٧).
(٥) المصدر السابق.
(٦) "السنن" (١/ ٢٨٣)، رقم (٥٦٩)، و(٣/ ٨٤)، رقم (٢١١٧).
(٧) "الكنى والأسماء" (٢/ ٧٧٦).
(٨) "إكمال تهذيب الكمال" (٦/ ٣٧).
(٩) "المعرفة والتاريخ" (٣/ ٣٥).
(١٠) في حاشية (م): "قال ض في باب النهي عن الحجامة يوم السبت: سليمان بن أرقم، وعبد الله بن زياد بن سمعان كذابان" انظر: "الموضوعات" لابن الجوزي (٣/ ٥٠٤).
(١١) "المجروحين" (١/ ٤١٣).