وقال النَّسائيُّ: ليس بالقويِّ (١).
وذكره ابن حِبَّان في "الثقات" (٢).
وقال ابن عَدِيٍّ: فيما يرويه بعضُ النُّكرة، وأرجو أنه لا بأس به؛ لأنه يروي عن قوم ضُعَفاء، ولعل البلاء منهم (٣).
قلت: وقال العِجْلي: ثقة، وأبوه ثقة (٤).
وقال البَرْقيُّ: سُئِل ابن مَعِين عنه، فقال: ليس به بأس (٥).
وكذا قال ابن نُمَير، نقله ابن خَلَفُونَ (٦).
وقال ابن خُزَيمة: لا أعرفه، ولا أعرف أباه.
وقال في موضع آخر (٧): أنا بريء مِن عُهْدَته، ومِن عُهْدَة أبيه (٨).
[٢٥٨٠] (د ق) سَلْم بن إبراهيم الوَرَّاق، أبو محمَّد البصريُّ.
روى عن: عِكْرِمة بن عمَّار، وأبان بن يزيد العَطَّار، ومُبارك بن فَضَالة، وغيرهم.
(١) "الضعفاء والمتروكين" للنسائي (ص ٢١١).
(٢) "الثقات" (٦/ ٤٣٢).
(٣) "الكامل" (٤/ ٤٤٥).
(٤) "تمييز الرجال" (ص (٢٥١)، و"معرفة الثقات" (١/ ٤١٩)، وفيه: بصري ثقة.
(٥) "إكمال تهذيب الكمال" (٥/ ٤٢٤).
(٦) المصدر السابق (٥/ ٤٢٥).
(٧) "صحيح ابن خزيمة" (٤/ ٤٤٥).
(٨) أقوال أخرى في الرَّاوي:
قال عثمان بن أبي شيبة: سئل علي بن المديني عن سكين بن عبد العزيز؟ فقال: كان شيخا لا بأس به. "سؤالات عثمان بن أبي شيبة" لعلي بن المديني (ص ٣٨).
وقال الدُّولابي: ليس بالقوي. "الكامل" لابن عدي (٤/ ٤٤٣).
وذكره الدارقطني في الضعفاء والمتروكين. "الضعفاء والمتروكون" (ص ٢٣٩).