# كامل أو شلل.

فإذا قال: (والله لا وطئتك أبدا)، أو عين مدة تزيد على أربعة أشهر، أو (حتى ينزل عيسى)، أو (يخرج الدجال)، أو (حتى تشربي الخمر) (¬1)، أو (تسقطي دينك)، أو (تهبي مالك) - ونحوه -: فمول.

فإذا مضى أربعة أشهر (¬2) من يمينه - ولو قنا -:

فإن وطئ ولو بتغييب حشفة فقد فاء (¬3) وإلا أمر بالطلاق (¬4)، فإن أبى طلق

:

(¬1) علم من قول المؤلف: (بالله - تعالى - أو صفته) أن الإيلاء لا يكون بالتحريم أو بالنذر أو بالطلاق وإن كانت أيمانا ... ، ولكن الصواب هو القول الثاني في المذهب في هذه المسألة، وهو أن الحلف سواء بالله، أو صفته، أو بصيغة حكمها حكم اليمين؛ فإن الإيلاء يثبت ... ؛ فالحاصل: أن كل ما له حكم اليمين فإنه يحصل به الإيلاء.

(¬2) ظاهر كلام المؤلف: أنه لو آلى أن لا يطأها لمدة أربعة أشهر فليس بإيلاء، أو لمدة ثلاثة أشهر فليس بإيلاء، والصواب: أنه إيلاء.

(¬3) قال بعض أهل العلم: إن المميز لا يصح منه الإيلاء لأنه لا يصح منه الحلف؛ إذ لا يمين له؛ فهو غير مكلف، ولكن المشهور من المذهب أنه يصح الإيلاء من المميز كالحلف.

(¬4) ليس على إطلاق - كما بينا -.

(¬5) الصواب خلاف هذا؛ فالسكران لا حكم لأقواله؛ لا طلاقه ولا إيلائه ولا ظهاره ولا عتقه ولا وقفه؛ فلا يؤاخذ بشيء أبدا لأنه فاقد العقل؛ فهو كالمجنون.

(¬6) كلام المؤلف - رحمه الله - فيه إيهام، وقد تبع في هذه العبارة أصل هذا الكتاب - وهو «المقنع» -.

والصواب: أن تكون العبارة: (وعاجز عن الوطء عجزا يرجى برؤه).