ومنها: فاسد يبطل العقد؛ كاشتراط أحدهما على الآخر عقدا آخر - كسلف وقرض وبيع وإجارة وصرف (¬1) -.

وإن شرط: أن لا خسارة عليه، أو متى نفق المبيع وإلا رده، أو لا يبيع (¬2) ولا يهبه (¬3) ولا يعتقه (¬4)، أو إن أعتق فالولاء له، أو أن يفعل ذلك (¬5): بطل الشرط

:

(¬1) كلمة (كاتبا) فيها شيء من الجهالة؛ لأن الكتابة تختلف؛ فمن الناس من يكتب، لكن لا يقرأ كتابه إلا هو ...

فلا بد أن يقال: كاتب تكون كتابته متوسطة؛ أي: يقرؤها الإنسان بدون تهج وبدون ترتيب.

(¬2) أما إذا اشترط أن يكون كافرا فلا؛ لأن هذا شرط صفة مكروهة لله - عز وجل -، حتى لو قال المشتري: (أنا أريد أن يكون كافرا حتى لا يتعبني؛ فإن [العبد المسلم] إذا أذن المؤذن قال: أريد أن أصلي، وإذا جاء رمضان قال: أصوم، وإذا جاءت العمرة قال: أعتمر، وإذا جاء الحج قال: أحج، وأنا أريد عبدا كافرا).

نقول: هذا مراد باطل؛ فهو تشجيع للكافرين على البقاء على كفرهم ليكونوا عمالا أو عبيدا عند المسلمين.

(¬3) الصحيح: جواز الجمع بين شرطين؛ بل بين ثلاثة شروط وأربعة شروط؛ بحسب ما يتفقان عليه ... ، وإنما المراد بقول النبي صلى الله عليه وسلم: «ولا شرطان في بيع»: الشرطان اللذان يلزم منهما محذور شرعي، وهذا الجمع بين شرطين - فيما ذكر - لا يلزم منه محذور شرعي؛ كالجهل والظلم والربا - وما أشبه ذلك -.