ويتولاها صاحبها، أو يوكل مسلما ويشهدها.

ووقت الذبح: بعد صلاة العيد، أو قدره إلى يومين بعده (¬1)، ويكره في ليلتهما (¬2)، فإن فات: قضى واجبه (¬3).

فصل

ويتعينان بقوله: (هذا هدي) أو (أضحية)، لا بالنية (¬4)، وإذا تعينت: لم يجز بيعها ولا هبتها؛ إلا أن يبدلها بخير منها.

ويجز صوفها - ونحوه - إن كان أنفع لها، ويتصدق به (¬5)، ولا يعطي جازرها

:

(¬1) قال بعض العلماء: إنها تجزئ لكنها مكروهة، وهذا القول هو الصحيح.

(¬2) الصحيح: أن البتراء التي لا ذنب لها - خلقة أو مقطوعا - تجزئ كالأذن تماما.

(¬3) يجزئ، لكن مع الكراهة ...

وقوله: (أقل من النصف): مفهوم كلامه أنه لو كان النصف فإنه لا يجزئ ... ، ولكن المذهب يرون أن النصف مجزئ، وأن الذي لا يجزئ هو ذهاب أكثر الأذن أو أكثر القرن.

والصحيح: خلاف ما ذهب إليه المؤلف في هذه المسألة.

(¬4) هذه هي السنة ... ، [لكن] إذا لم يستطع الإنسان أن يفعل السنة وخاف على نفسه أو على البهيمة أن تموت فإنه لا حرج أن يعقلها وينحرها باركة.

(¬5) أو بالسكين، أو بالسيف، أو بأي شيء يجرح وينهر الدم.

(¬6) وجوبا.

(¬7) أما (بسم الله) فواجبة، وأما (الله أكبر) فمستحبة ... ، والتسمية على الذبيحة شرط من شروط صحة التذكية، ولا تسقط - لا عمدا ولا سهوا ولا جهلا -.