ولا بأس بالصلاة عليه في المسجد.

فصل

يسن التربيع في حمله (¬1)، ويباح بين العمودين (¬2).

ويسن: الإسراع بها (¬3)، وكون المشاة أمامها (¬4) والركبان خلفها (¬5).

ويكره جلوس تابعها حتى توضع.

ويسجى قبر امرأة فقط.

واللحد أفضل من الشق.

ويقول مدخله (¬6): (بسم الله، وعلى ملة رسول الله)، ويضعه في لحده على

:

(¬1) أحوال المسبوق في صلاة الجنازة ثلاث حالات:

الأولى: أن يمكنه قضاء ما فات قبل أن تحمل الجنازة فهنا يقضي، ولا إشكال فيه ...

الثانية: أن يخشى من رفعها، فيتابع التكبير وإن لم يدع إلا دعاء قليلا للميت.

الثالثة: أن يسلم مع الإمام، ويسقط عنه ما بقي من التكبير ...

ومع هذا؛ فليس هناك نص صريح في الموضوع؛ أعني: سلامه مع الإمام أو متابعته التكبير بدون دعاء، لكنه اجتهاد من أهل العلم - رحمهم الله -.

(¬2) هذه المسألة اختلف فيها العلماء على أقوال ثلاثة:

القول الأول: أنه يصلى على كل غائب ولو صلى عليه آلاف الناس ...

القول الثاني: أنه يصلى على الغائب إذا كان فيه غناء للمسلمين؛ أي: منفعة؛ كعالم نفع الناس بعلمه، وتاجر نفع الناس بماله، ومجاهد نفع الناس بجهاده - وما أشبه ذلك - ...

وهذا قول وسط اختاره كثير من علمائنا المعاصرين وغير المعاصرين.

القول الثالث: لا يصلى على الغائب إلا على من لم يصل عليه، حتى وإن كان كبيرا في علمه أو ماله أو جاهه - أو غير ذلك -، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -.

(¬3) الصحيح: أنه يصلى على الغائب ولو بعد شهر، ونصلي على القبر - أيضا - ولو بعد شهر، إلا أن بعض العلماء قيده بقيد حسن؛ قال: بشرط أن يكون هذا المدفون مات في زمن يكون فيه هذا المصلي أهلا للصلاة.

(¬4) وما ساوى هاتين المعصيتين ورأى الإمام المصلحة في عدم الصلاة عليه؛ فإنه لا

يصلي عليه.