- وتطوعه موضع المكتوبة إلا من حاجة.

- وإطالة قعوده بعد الصلاة مستقبل القبلة.

فإن كان ثم نساء لبث قليلا لينصرفن.

ويكره وقوفهم بين السواري إذا قطعن الصفوف (¬1).

فصل

ويعذر بترك جمعة وجماعة: مريض، ومدافع أحد الأخبثين (¬2)، ومن بحضرة طعام محتاج إليه (¬3)، وخائف من ضياع ماله أو فواته أو ضرر فيه، أو موت قريبه، أو على نفسه من ضرر أو سلطان (¬4)، أو ملازمة غريم ولا شيء معه، أو من فوات

:

(¬1) ظاهر كلامه: أنه لا يشترط اتصال الصفوف فيما إذا كان المأموم خارج المسجد ...

والصواب في هذه المسألة: أنه لا بد في اقتداء من كان خارج المسجد من اتصال الصفوف، فإن لم تكن متصلة فإن الصلاة لا تصح ...

أما اشتراط الرؤية ففيه نظر؛ فما دام يسمع التكبير والصفوف متصلة فالاقتداء صحيح.

وعلى هذا: إذا امتلأ المسجد واتصلت الصفوف وصلى الناس بالأسواق وعلى عتبة الدكاكين فلا بأس به.

(¬2) القول الثاني: أنه لا يكره علو الإمام مطلقا؛ لأن الحديث الذي استدل به الأصحاب - رحمهم الله - ضعيف، والضعيف لا تقوم به الحجة.

وقيد بعض العلماء هذه المسألة بما إذا كان الإمام غير منفرد بمكانه.

وهذا لا شك أنه قول وجيه؛ لأنه إن انفرد الإمام بمكان والمأموم بمكان آخر؛ فأين صلاة الجماعة والاجتماع؟!

(¬3) إذا كان [دخول الإمام في الطاق] لحاجة؛ مثل: أن تكون الجماعة كثيرة واحتاج الإمام إلى أن يتقدم حتى يكون في الطاق [أي المحراب] فإنه لا بأس به.

أما إذا كان الإمام في باب الطاق ولم يدخل فيه ولم يتغيب عن الناس، وكان محل سجوده في الطاق فلا بأس به.