وساكن البيت وإمام المسجد أحق إلا من ذي سلطان.

وحر، وحاضر، ومقيم، وبصير، ومختون، ومن له ثياب: أولى من ضدهم.

ولا تصح خلف:

- فاسق (¬1) - ككافر -.

- ولا امرأة وخنثى للرجال.

- ولا صبي لبالغ (¬2).

- ولا أخرس (¬3).

- ولا عاجز عن ركوع أو سجود أو قعود أو قيام (¬4) إلا إمام الحي المرجو زوال علته (¬5).

:

(¬1) قال بعض العلماء: يحرم على الولي أن يمنع المرأة إذا أرادت الذهاب إلى المسجد لتصلي مع المسلمين، وهذا القول هو الصحيح ... ، ولكن إذا تغير الزمان فينبغي للإنسان أن يقنع أهله بعدم الخروج حتى لا يخرجوا، ويسلم هو من ارتكاب النهي الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم.

(¬2) يستثنى من ذلك: الخروج لصلاة العيد؛ فإن الخروج لصلاة العيد للنساء سنة.

(¬3) [أفادنا المؤلف أنه] لو وجد أقرأ ولكن لا يعلم فقه الصلاة - فلا يعرف من أحكام الصلاة إلا ما يعرفه عامة الناس من القراءة والركوع والسجود -؛ فهو أولى من العالم فقه صلاته.

وذهب بعض العلماء إلى خلاف ما يفيده كلام المؤلف، وهو أنه إذا اجتمع أقرأ وقارئ فقيه قدم القارئ الفقيه على الأقرإ غير الأفقه ... ، وهذا هو القول الراجح.

(¬4) الصحيح: إسقاط هذه المرتبة - أعني: الأشرفية -، وأنه لا تأثير لها في باب إمامة الصلاة.

(¬5) هذا الترتيب ضعيف؛ لمخالفته قول النبي صلى الله عليه وسلم: «يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله، فإن كانوا في القراءة سواء فأعلمهم بالسنة، فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سلما» أي: إسلاما، فجعل النبي صلى الله عليه وسلم الأقدم هجرة في المرتبة الثالثة.

(¬6) الصحيح: ما دل عليه الحديث الصحيح، وهي خمس: الأقرأ، فالأعلم بالسنة، فالأقدم هجرة، فالأقدم إسلاما، فالأكبر سنا.

أما التقوى فهي صفة يجب أن تراعى - بلا شك - في كل هؤلاء.