ولا سجود على مأموم إلا تبعا لإمامه (¬1).

وسجود السهو لما يبطل عمده: واجب.

وتبطل بترك سجود أفضليته قبل السلام فقط (¬2).

وإن نسيه وسلم: سجد إن قرب زمنه.

ومن سها مرارا: كفاه سجدتان.

:

(¬1) مثاله: قام إلى الركعة الثانية، فشك: هل سجد مرتين أم مرة واحدة؟ فإن شرع في القراءة فلا يرجع، وقبل الشروع يرجع.

وعلى القول الراجح: يرجع مطلقا ما لم يصل إلى موضعه من الركعة التالية، فيرجع ويجلس، ثم يسجد، ثم يقوم ... ، لكن إذا غلب على ظنه أنه فعله فعلى القول الراجح، وهو العمل بغلبة الظن يكون فاعلا له حكما ولا يرجع ... ، ولكن عليه سجود السهو بعد السلام.

(¬2) في المسألة قولان:

القول الأول: أن الشك في ترك الواجب كتركه، وعليه سجود السهو ...

القول الثاني: لا سجود عليه؛ لأنه شك في سبب وجوب السجود ...

ولكن التعليل الأول أصح ... ، وإذا أخذنا بالقول الراجح - وهو اتباع غالب الظن -، فإذا غلب على ظنك أنك تشهدت فلا سجود عليك، وإن غلب على ظنك أنك لم تتشهد فعليك السجود.

(¬3) قوله: (أو زيادة) يدخله استثناءان:

الأول: ما لم يتقين الزيادة، وهذا ربما نقول: إنه لا يحتاج إلى استثناء؛ لأنه ليس بشك.

الاستثناء الثاني: إذا شك في الزيادة حين فعلها وتبين عدمها؛ فإنه يجب عليه السجود؛ لأنه أدى جزءا من صلاته مترددا في كونه منها، فوجب عليه السجود لهذا الشك.